N. E. Pestov. Was ist der Gehorsam eines orthodoxen Christen? Über Gehorsam

Gehorsam und seine Bedeutung

Christus erniedrigte sich selbst und war gehorsam sogar bis zum Tod und dem Tod am Kreuz

Flp 2, 8

Was auch immer sie dir sagen, zu beobachten, zu beobachten und zu tun

Mat 23:3

Frag deinen Vater, und er wird es dir sagen, deine Ältesten, und sie werden es dir sagen

Deut. 32.7

Tue nichts ohne Rat (Sir. 32:21).

Der Herr selbst legt dem Fragenden in den Mund, was er sagen soll, um der Demut und der Richtigkeit des Herzens des Fragenden willen

Rev. Barsanuphius der Große und Johannes

Der Mensch wurde aus freiem Willen erschaffen. Aber bedeutet das, dass ein Mensch völlig frei in seinen Wünschen, Absichten, Entscheidungen und Handlungen ist? Und ist sein Eigenwille und Selbstgemachtes rechtmäßig?

Nein – nach den Gesetzen Gottes, auf denen das Universum basiert, war der menschliche Wille begrenzt. Gott sagte Adam, was erlaubt und was verboten war.

Gott erlaubt Adam nicht, vom Baum der „Erkenntnis von Gut und Böse“ zu essen, und warnt Adam vor Bestrafung. Und diese Bestrafung ist die schrecklichste, die nur ein Mensch begreifen kann - die Entziehung seines Lebens (Gen. 2, 16-17). Als Adam den Weg des Eigenwillens einschlug, stürzte er dadurch sowohl sich selbst als auch die ganze Menschheit – alle seine Nachkommen – „ganzer Adam“ in den Abgrund der Bosheit.

Denken wir also nicht, dass wir zum freien Willen im Sinne einer ständigen, unvernünftigen und prinzipienlosen Erfüllung unserer Wünsche geschaffen und berufen sind. Letztere sind nur erlaubt, wenn sie mit den Gesetzen übereinstimmen, die Gott für die menschliche Seele aufgestellt hat. Unsere Errettung und unser Glück liegen darin, dass wir diese Gesetze kennen und gehorsam einhalten.

Wie Hegumen Johannes schreibt: "Der lebendig abgelehnte Wille Gottes ist die Hölle für einen Menschen. Angenommen ist unaussprechliche Glückseligkeit, das Brot des Paradieses. Wer seinen Willen in Christus verloren hat, findet seine Fülle und wahre Freiheit.

Und dann wird der Herr sogar die unbewussten und sogar zukünftigen Wünsche des Menschen erfüllen.

Wie Elder Siluan vom alten Athos sagt: "Um frei zu werden, musst du dich zuerst binden. Je mehr du dich bindest, desto mehr Freiheit wird dein Geist haben ..."

Deshalb ist Gehorsam neben Demut und Liebe die wichtigste Tugend eines Christen.

Rev. Barsanuphius der Große sagt zu seinem Jünger: „Halte fest am Gehorsam, der zum Himmel hinaufsteigt und die ihn erwerben, gleicht dem Sohn Gottes.“

Wie Schema-Archimandrit Sophronius schreibt: „Gehorsam ist ein Geheimnis, das nur durch den Heiligen Geist geoffenbart wird, und zusammen ist er Sakrament und Leben in der Kirche …

Ohne Gehorsam ist es unmöglich, Reinheit des Geistes zu erreichen; Dominanz über das mentale Meer eitler Gedanken, und ohne sie gibt es daher kein Mönchtum ...

Gehorsam ist der beste Weg zum Sieg über die Folgen der Erbsünde in uns – über Egoismus und Egoismus.“ Doch wie Schema-Archimandrit Sophrony sagt: „Man kann sich nur dann in der Tugend des Gehorsams verbessern, wenn ein Christ von der Unvollkommenheit überzeugt ist seine Vernunft. Davon überzeugt zu sein, ist eine wichtige Etappe im Leben eines christlichen Asketen.

Durch das Misstrauen gegenüber seiner Vernunft wird ein christlicher Asket von jenem Albtraum befreit, in dem die ganze Menschheit lebt.

In der Verwerfung seines Willens und seiner Vernunft, um auf den Wegen des alle menschliche Weisheit überragenden Willens Gottes zu bleiben, verzichtet der christliche Asket im Wesentlichen auf nichts anderes als den leidenschaftlichen, selbstsüchtigen (egoistischen) Eigenwillen und sein Weniges hilflose Verstandesvernunft und manifestiert dadurch sowohl wahre Weisheit als auch seltene Willensstärke einer besonderen höheren Ordnung.

Laut Rev. John of the Ladder: "Ein Novize, der sich in freiwillige Sklaverei, das heißt in Gehorsam, verkauft, erhält dafür wahre Freiheit."

Nach der Terminologie einiger heiliger Väter ist Gehorsam dasselbe wie Frömmigkeit. Ja, prp. Antonius der Große schreibt: „Fromm zu sein ist nichts anderes, als den Willen Gottes zu tun, und das bedeutet, Gott zu kennen, das heißt, wenn jemand versucht, nicht neidisch, keusch, sanftmütig, großzügig an Kraft, gesellig, unversöhnlich zu sein , und alles tun, was dem Willen Gottes gefällt, wird er den Willen Gottes offenbaren.“

Die Heiligen Väter sagen, dass der Wille das einzige ist, was uns wirklich gehört, und alles andere ist ein Geschenk des Herrn Gott. Daher ist der Verzicht auf den eigenen Willen wertvoller als viele andere gute Taten.

Wie der Älteste Siluan aus dem alten Athos schreibt: "Selten kennt jemand das Geheimnis des Gehorsams. Der Gehorsame ist groß vor Gott. Er ist ein Nachahmer Christi, der uns das Bild des Gehorsams in sich selbst gegeben hat. Der Herr liebt die gehorsame Seele und ... gibt ihr Seinen Frieden, und dann ist alles gut, und zu jedem empfindet sie Liebe.

Gehorsam ist nicht nur für Mönche notwendig, sondern für jeden Menschen. Alle suchen nach Frieden und Freude, aber nur wenige wissen, dass sie durch Gehorsam erreicht werden. Ohne Gehorsam entsteht sogar aus Heldentaten Eitelkeit.

Wer den Weg des Gehorsams geht, empfängt bald und leicht das Geschenk der großen Barmherzigkeit Gottes: und die Eigensinnigen und Eigenwilligen, egal wie gelehrt und geistreich sie auch sein mögen, können sich mit schweren asketischen und wissenschaftlichen Taten umbringen -theologisch, und doch werden sie sich kaum von den Krümeln ernähren, die vom Thron der Barmherzigkeit fallen, und werden leben, indem sie sich einbilden, Besitzer von Reichtum zu sein, aber es in Wirklichkeit nicht sind."

Dass die Tugend des Gehorsams der Seele Frieden gibt, schreibt auch der hl. Barsanuphius der Große: „Setze jeden Gedanken auf Gott und sage – Gott weiß, was nützlich ist – und du wirst dich beruhigen, und nach und nach wirst du die Kraft bekommen, durchzuhalten.“

Ein Beispiel für vollkommenen Gehorsam gibt uns der Herr selbst, der sagt: „Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6,38).

Die gesamte Struktur der christlichen Kirche basiert auf strengem Gehorsam: der Herr Jesus gegenüber Gott dem Vater; die Apostel und ihre Nachfolger, die Bischöfe - an den Heiligen Geist (Apostelgeschichte 16:7; 15:28), die Presbyter (Priester) - an die Bischöfe; alle Christen - Priester, geistliche Väter, Älteste und einander. App. Paulus schreibt über Letzteres: „Unterwerft euch einander in der Furcht Gottes“ (Eph 5,21).

Strikter Gehorsam ist die Grundlage des Mönchtums, wobei sich der Spruch entwickelt hat: „Gehorsam ist wichtiger als (d. h. wichtiger als) Fasten und Beten.“ Und St. Simeon the New Theologian schreibt, dass es für einen Mönch „besser ist, ein Schüler eines Schülers zu sein, als dem Weg des selbstauferlegten Handelns zu folgen.“ Und Abba Isidor sagt: „Dämonen sind nicht so schrecklich, wie es schrecklich ist, seinem eigenen Herzen zu folgen ."

Daher sagen die Ältesten Barsanuphius der Große und Johannes dazu: „Wenn eine Person die Väter nicht um Rat fragt bezüglich einer Tat, die gut erscheint, dann werden die Folgen davon schlimm sein und diese Person wird das Gebot übertreten, das besagt: „ Sohn, tue alles mit Rat“ (Sir. 32, 21) und noch einmal: „Frage deinen Vater, und er wird es dir sagen; deine Ältesten werden es dir sagen“ (5. Mose 32,7).

Und nirgendwo finden Sie die Schrift, die irgendjemandem befiehlt, etwas selbst zu tun; nicht um Rat zu fragen bedeutet Stolz, und ein solcher entpuppt sich als Feind Gottes, denn „wenn er über die Lästerer lacht, gibt er den Demütigen Gnade“ (Spr. 3, 34).

Wenn der Herr selbst im Gehorsam war, und es sowohl für die Hirten der Kirche als auch für die Mönche notwendig ist, dann ist es offensichtlich, dass es umso mehr notwendig ist für alle Christen, d. h. diejenigen, die in der Welt leben. Warum braucht es jeder so sehr?

Unsere Natur ist extrem verdorben, wir sind in der Macht der Leidenschaften, wir sind schwach, schwach, elend, unvernünftig und geistig blind; daher ist unser Heilsweg der Weg des Blinden, der an der Hand geführt wird, um ihn zum Ziel zu führen, und er ist auf dem Weg nicht „in eine Grube gefallen“ (Mt. 15, 14) oder abgestorben andere Gefahr.

Wer denkt, dass er sehend ist und spirituell sieht, dass er alleine gehen kann, ohne spirituelle Führung, ist derselbe Blinde der Blinden, er ist im Griff des Stolzes (der gefährlichsten und verheerendsten aller Leidenschaften), er ist in der Verführung, d.h. "in Entzücken".

Daher Eigenwille, Eigenwille, Selbstvertrauen - die gefährlichsten Laster. Dann gibt es keinen schlimmeren Feind als den Menschen selbst.

Mit Eigenwillen sucht eine Person nicht den Willen des Herrn, der immer gut ist und das Beste für eine Person sendet. Und als einer, der das Beste verwirft, geht er selbst zum Schlimmsten, er selbst verdirbt, entstellt sein Leben, er selbst verlässt den rettenden Weg, der ihn zu Gott führen kann.

Ein wahrer Weiser muss seinen eigenen Willen hassen. Der weiseste der Weisen – der weise Salomo – schrieb: „Verlass dich nicht auf deinen Verstand“ (Spr. 3, 5).

Es ist offensichtlich, dass die primäre Aufgabe für jeden Christen darin besteht, zu lernen, nicht sich selbst, sondern den Geboten des Herrn zu gehorchen. Die reinen Herzens können sie direkt durch ihre innere Wahrnehmung von Gott durch den Schutzengel erkennen.

Aber für uns mit unserer Sündhaftigkeit ist dies meistens nicht gegeben, und dann sollten wir uns bemühen, unseren Willen einer anderen Person unterzuordnen - einem älteren, spirituellen Vater, einem gleichgesinnten Bruder oder nur einem Nachbarn. Selbst wenn sie einen Fehler in ihrer Unterweisung machen (der unser Gewissen nicht berührt), werden wir dennoch vom Gehorsam profitieren, als diejenigen, die unseren Willen und unser Selbst besiegt haben.

Die Tugend des vollkommenen Gehorsams wird von Gott belohnt, so St. Simeon der neue Theologe, als Martyrium.

Um also deine Seele zu retten, musst du durch die Schule des Gehorsams gehen, die Schule der Fähigkeit, deinen Willen abzuschneiden.

Die Geschichte der Kirche bezeugt, dass geistlicher Wohlstand und Errettung ohne die engste geistliche Führung der Schwachen und geistlich Jungen durch diejenigen, die Erfolg haben und einen hohen Geist haben, unmöglich sind. Wo ein Christ allein stand, ohne geistliche Führung und Unterordnung seines Willens unter geistliche Väter, folgten meistens Stürze, Wahnvorstellungen und Vorurteile.

Dies geschah sogar mit den eifrigsten Asketen Christi, wofür es viele Beispiele im Leben von Heiligen und Asketen der Frömmigkeit gibt. Hier finden wir Fälle, in denen die verführten Asketen im Wahnsinn, an Selbstmord usw. starben (siehe die Biographie des älteren Theostirikt, des Schöpfers von Paraklis, das Leben des Pechersk-Asketen Isaac usw.).

Und je reiner, demütiger und heiliger die Seele eines Christen wird, je weiter sie sich von Eigenwillen und Eigenwillen entfernt, desto weniger traut sie sich selbst.

Der heilige Makarius der Große schreibt: „Eitelkeit ist ein Greuel vor dem Herrn.“

Und prp. Pimen der Große sagt: „Dein eigener Wille ist eine Kupferwand zwischen Gott und den Menschen.“

Alle Heiligen und Gerechten trauten sich selbst nicht und versuchten sorgfältig, ihre Entscheidungen zu überprüfen – wie sehr sie mit dem Willen Gottes übereinstimmen.

Einige Väter glaubten, dass es in Fällen, in denen ihre geistlichen Führer nicht bei ihnen waren, besser wäre, einen Einfaltspinsel oder ein Kind zu fragen, als ihrer Entscheidung zu glauben. Sie glaubten, dass der Herr aufgrund ihrer Demut und Ablehnung ihres Willens eher die richtige Lösung für die Angelegenheit durch ein Kind senden würde, als wenn sie anfingen, sich selbst zu vertrauen.

Rev. Barsanuphius und Johannes sagen dazu: "Der Herr selbst legt dem Fragenden in den Mund, was er sagen soll, um der Demut und der Rechtschaffenheit des Herzens des Fragenden willen."

Selbst ein so großer Heiliger und Weiser wie St. Antonius der Große hielt es für notwendig, seine Entscheidungen mit seinem Schüler St. Paul der Einfache. Nachdem ich also von St. Konstantin der Große eine Einladung, nach Konstantinopel zu kommen, bittet er St. Paulus; er antwortete: "Wenn du gehst, wirst du Anthony sein, aber wenn du nicht gehst, wirst du Abba Anthony sein."

St. Anthony ging nicht und schickte einen Brief an Konstantin den Großen. Aus der Antwort von Rev. Paulus erkannte, dass er dazu berufen war, kein Berater von Kaisern, sondern ein Mentor von Mönchen zu sein.

Mönche kamen zu einem Einsiedler, weshalb er gezwungen war, früher mit ihnen zu essen, nicht zur üblichen Zeit. Am Ende des Essens sagten die Brüder zu ihm: "Abba, hast du dich geärgert, dass du heute nicht zu deiner üblichen Zeit gegessen hast?" Er antwortete: „Es ist mir nur peinlich, wenn ich nach meinem eigenen Willen handle.“

Wo es das Gewissen erlaubt, muss man die Meinung und den Willen des Nächsten dem eigenen vorziehen. Dies wird uns näher daran bringen, den Willen Gottes zu tun und uns an Gehorsam zu gewöhnen.

Der Tugend des Gehorsams zu folgen ist für einen Christen besonders nützlich, wenn er gegen sich selbst handelt – mit großem Zwang zu sich selbst.

Gleichzeitig wiesen die Optina-Ältesten darauf hin: "In äußeren (alltäglichen) Angelegenheiten muss man völligen Gehorsam zeigen, ohne Argumentation, das heißt, tun, was sie sagen."

Deshalb, so Fr. Alexandra Elchaninova, "Gehorsam ist eine Leistung, und die schwierigste Leistung, die vielleicht mehr Willenskraft erfordert (so paradox es auch klingen mag), als auf seine eigene Weise zu leben."

Was sind die Ergebnisse des Gehorsams gegenüber den Nachbarn, sagt die folgende Geschichte aus den Aufzeichnungen des Ältesten Siluan aus dem alten Athos:

"Pater Panteleimon kam aus Old Rusik zu mir. Ich fragte ihn, wie es ihm gehe, und er antwortete mit einem freudigen Gesicht:

Ich bin sehr glücklich.

Warum bist du glücklich? Ich frage ihn.

Alle Brüder lieben mich.

Warum lieben sie dich?

Ich gehorche jedem, wenn mich jemand wohin schickt, - sagt er.

Und ich dachte: Er hat es leicht auf dem Weg ins Reich Gottes. Er hat Frieden gefunden durch Gehorsam, den er um Gottes willen tut, und darum geht es seiner Seele gut.“

Wie ein rechtschaffener Priester aus der Stadt Dara sagt: „Wir haben nichts Eigenes außer unserem Willen; das ist das einzige, was wir aus unserem Fonds verwenden können, um eine Belohnung vom Herrn zu erhalten.

Daher ist Gott sogar ein Akt des Verzichts auf seinen Willen besonders angenehm.

Wann immer wir unseren eigenen Willen aufgeben können, um den Willen anderer zu erfüllen (wenn er Gottes Geboten nicht widerspricht), erwerben wir einen großen Verdienst, der allein Gott bekannt ist.

Was bedeutet es, ein religiöses Leben zu führen? Es bedeutet, in jedem Moment auf deinen Willen zu verzichten; es ist die ständige Abtötung dessen, was wir am Hartnäckigsten haben."

Wer seinem Willen abschwört, erhält von Gott außerordentliche Hilfe in allen Belangen und Seelenfrieden. So sieht Rev. Petrus von Damaskus: „Wenn ein Mensch um Gottes willen seine Wünsche abschneidet, dann wird ihn Gott selbst mit unaussprechlicher Güte ohne sein Wissen zur Erlangung der Vollkommenheit führen.

Wenn ein Mensch dies bemerkt, ist er sehr überrascht, wie Freude und Wissen von überall auf ihn zu strömen beginnen, und von jeder Tat erhält er Nutzen, und Gott regiert in ihm, wie in jemandem, der keinen eigenen Willen hat, da er seinem gehorcht heiliger Wille und geschieht wie ein König.

Wenn ihm etwas einfällt, dann empfängt er es ohne Schwierigkeiten von Gott, der sich besonders um ihn kümmert.

Das ist der Glaube, über den der Herr sagte: „Wenn du einen Glauben hast, der so groß ist wie ein Senfkorn, … wird dir nichts unmöglich sein“ (Matthäus 17,20).

Laut Schemamönch Siluan: „Wenn du deinen Willen abschneidest, dann hast du den Feind besiegt, und du wirst Seelenfrieden als Belohnung erhalten, aber wenn du deinen eigenen Willen tust, dann wirst du vom Feind besiegt und Niedergeschlagenheit wird dich quälen deine Seele.

Aber wenn es keine guten Mentoren gibt, dann muss man sich dem Willen Gottes in Demut ergeben, und dann wird der Herr durch seine Gnade weise werden.“

Physisches Feuer entsteht normalerweise aus einem anderen Feuer: So wird auch spirituelle Weisheit von einer Seele zur anderen übertragen. Und obwohl es hier sehr seltene Ausnahmen gibt (z. B. die Bekehrung des Apostels Paulus und direkte Offenbarungen des Herrn an ihn), haben wir niemals das Recht, unser Leben und unsere Errettung auf Ausnahmen aufzubauen und nicht auf Gesetzen und Regeln geweiht durch die jahrhundertealte Erfahrung der Kirche.

Deshalb lautet die allgemeine Regel, dass Sie Ihren geistlichen Vater (oder Ältestenführer) haben und ihm vollständig untergeordnet sein müssen, indem Sie seinem Willen als dem Herrn selbst gehorchen.

Gleichzeitig sei es besser, "den Ältesten überhaupt nicht um Rat zu fragen, als seinen Rat nicht zu befolgen", sagte Pater Dr. Alexey Zosimovsky.

Wozu bedingungsloser Gehorsam gegenüber dem Ältesten führt, zeigt die folgende Geschichte aus dem Leben des hl. Simeon der neue Theologe.

Der beschriebene Vorfall ereignete sich, als er noch ein junger Novize in St. Simeon der Fromme.

St. Simeon brannte in seiner Jugend vor Geist und strebte nach Fasten und Gebet, strebte nach göttlicher Erleuchtung, von der er von seinem Ältesten hörte. Es wurde St. Simeon, aber nicht als Ergebnis seines Fastens und Gebets, sondern als Ergebnis vollkommenen Gehorsams gegenüber dem Ältesten.

Eines Abends, nach einem anstrengenden Tag, setzten sie sich zu einer Mahlzeit. Hunger haben, St. Simeon wollte nicht essen, weil er dachte, dass er nicht richtig beten könnte, wenn er aß. Aber sein Ältester sagte ihm, er solle sich satt essen; und loslassend, segnete er mich, nur eine Trisagion für die Nacht zu lesen. Beginnend dieses Gebet zu lesen, St. Simeon erhielt eine wundersame Einsicht, die er mit diesen Worten beschreibt:

"Ein großes Licht schien mental in mir und nahm meinen ganzen Verstand und meine ganze Seele in sich auf. Ich war erstaunt über ein so plötzliches Wunder und geriet außer mir und vergaß den Ort, an dem ich stand, und was ich bin und wo ich bin - Ich schrie nur: "Herr, erbarme dich", wie ich ahnte, als ich zu mir kam.

O. VALENTYN SVENTSITSKY ÜBER GEHORSAM

Darüber, wozu wahrer Gehorsam führt, sagt Erzpriester Valentin Sventsitsky:

Wahrer Gehorsam wird für den Gehorsamen alles heilsam machen. Ein Jünger bis zum Ende ist außer Gefahr. Gehorsam wird alles bedecken und alles ins Gute verwandeln. Das Unvernünftigste und Schädlichste wird zum Weisen und Nützlichsten.

Denn Gehorsam ist Demut, Selbstverleugnung, Leidenschaftslosigkeit und Liebe. Und diese Tugenden sind immer der richtige Heilsweg.

Gehorsam ist nicht Hingabe an eine Person, Verzicht auf den eigenen Willen zugunsten des Willens des Menschen, obwohl es äußerlich so ist. Gehorsam ist Hingabe an Gott und Verzicht auf den eigenen Willen im Namen des Willens Gottes und besteht auf der höchsten Ebene in der völligen Abkehr von der eigenen Selbstheit ...

Die Heiligen Väter haben uns befohlen, unseren geistlichen Vätern in allem und ohne jeden Grund zu gehorchen, auch wenn es den Anschein hat, dass ihre Forderungen dem Nutzen in Sachen unseres Heils zuwiderlaufen (Abba Dorotheos), und nur das Gehorsamsgelübde zu brechen wenn der geistliche Vater die entgegengesetzten Lehrkirchen lehrt (St. Antonius der Große).

Im Gehorsam wie im Feuer brennen alle weltlichen Gewohnheiten, Arroganz, Selbstbestätigung, Selbsterhöhung aus.

Gehorsam befreit das Herz von diesem weltlichen Eigenwillen, den die Sklaverei der Leidenschaften als Freiheit ausgibt, und öffnet den Weg zu jenem wahren Zustand der Freiheit, der nur durch die Gnade Gottes Seinen demütigen Dienern geschenkt wird ...

Die Heiligen Väter nennen Gehorsam freiwilliges Martyrium. Auf diesem Weg kreuzigt ein Christ seinen Willen, seinen Stolz, seinen Stolz. Vernunft, Wünsche, Gefühle – alles wird im Gehorsam gegeben.

Gehorsam ist keine Zustimmung zu einer autoritativen Meinung und keine prinzipielle Unterwerfung – es ist eine innere Ablehnung jeder eigenständigen Handlung. Weigerung, nicht weil „es notwendig ist zu gehorchen, obwohl ich nicht einverstanden bin“, sondern weil es keine Meinungsverschiedenheit geben kann, denn ich weiß nichts, aber alles weiß, was ich tun soll, mein geistlicher Vater.

DIE WAHL EINES SPIRITUELLEN VATERS UND VERNUNFT IM GEHORSAM

Suchen und finden

(Matthäus 7:7).

Kann jeder Christ darauf zählen, dass er einen Ältesten finden wird – einen geistlichen Führer?

Schema-Archimandrit Sophrony beantwortet diese Frage folgendermaßen:

„Nach der Anweisung des heiligen Simeon, des neuen Theologen, und anderer Väter, wer aufrichtig und demütig und mit viel Gebet einen Mentor auf den Wegen des göttlichen Lebens sucht, der, gemäß dem Wort Christi, „sucht und ihr werdet finden, "wird einen finden."

Gleichzeitig müssen wir uns daran erinnern, dass die Wahl eines geistlichen Vaters ein sehr wichtiger und verantwortungsvoller Schritt auf dem Weg des geistlichen Lebens eines Christen ist. Daher ist hier neben inbrünstigem Gebet größte Vorsicht geboten.

Wie wir aus den Briefen des hl. Paulus, außer den Aposteln gab es „falsche Apostel und betrügerische Arbeiter, die sich als Apostel Christi verkleideten“ (2. Korinther 11,13).

Die Mönche sagen über einige der Mönche - "heilig, aber nicht vernünftig", das heißt, nicht erfahren in spiritueller Führung.

Bei dem alten Mann Alexei, es gab Fälle, in denen er einigen Christen (sowohl Laien als auch Mönchen), die sich an ihn wandten, die in der Welt lebten und unter weltlichen Bedingungen nicht ertragen konnten, was die Mönche waren, den Gehorsam (in Gebeten, Fasten und anderen spirituellen Taten) entzog oder erleichterte die Ältesten ihnen auferlegt.

Daher muss ein Christ, der noch nicht genügend Klugheit besitzt, viel beten und sich mit vielen geistlichen Menschen beraten, bevor er sich entscheidet, einen Leiter zu wählen. Bevor man eine Wahl trifft, muss man sie sich genau ansehen und die Präsenz der Liebe Christi, der Demut und der geistlichen Erfahrung darin verstehen.

„Lasst uns“, wie der heilige Johannes von der Leiter sagt, „nach Mentoren suchen, die nicht voraussehend, nicht scharfsinnig, aber vor allem genau demütig weise sind, am besten geeignet sowohl für die Krankheit, die uns plagt, als auch in ihrer Moral und in ihrem Inneren der Wohnort“.

Und prp. Isaak der Syrer schreibt: "Suche keinen Rat bei einem Menschen, der nicht die gleiche Lebensweise führt wie du, obwohl er sehr weise ist. Es ist besser, deine Gedanken einem ungelehrten Menschen anzuvertrauen, der die Sache aber erlebt hat, eher als zu einem gelehrten Philosophen, der nach seiner Forschung argumentiert, nicht in der Praxis erfahren."

Wie bei jeder Tugend ist auch beim Gehorsam Klugheit gefragt.

Die Fähigkeit zur Vernunft ist für einen Christen notwendig, besonders dann, wenn es darum geht, rein geistliche Probleme zu lösen. Und in diesen Fällen weisen die Optina-Ältesten auf die Notwendigkeit hin, sogar den Rat des Beichtvaters anhand der Heiligen Schrift und der Werke des hl. Väter. Und wenn es keine Einigung mit ihnen gibt, können Sie sich weigern, das Gesagte auszuführen.

Daher ist die Fülle des Gehorsams nur in Gegenwart eines erfahrenen geistlichen Vaters oder Ältesten oder eines erfahrenen geistlichen Führers erreichbar.

Die Angabe der Optina Elders wird durch das Gutachten von St. Simeon der neue Theologe, der sagt, dass die Fülle des Gehorsams gegenüber dem geistlichen Vater jedoch vernünftige Vorsicht und einige Kritik in der Beziehung des Schülers zu seinem geistlichen Vater nicht ausschließt - nämlich: seine Lehren und Anweisungen mit der Heiligen Schrift zu vergleichen und, besonders mit den aktiven Schriften von St. Väter, um "zu sehen, wie sehr sie miteinander übereinstimmen, und dann, gemäß der Schrift, zu assimilieren und in Gedanken festzuhalten, und was nicht stimmt, nachdem sie es richtig beurteilt haben, beiseite zu legen, um nicht getäuscht zu werden."

Der besagte Rat von Rev. Simeon und die Meinung der Ältesten von Optina können jedoch nur auf jene Christen zutreffen, die sowohl mit der Heiligen Schrift als auch mit den Lehren des hl. Väter über die Wege der Erlösung. Offensichtlich ist kein Christ von der Notwendigkeit ausgenommen, sie zu studieren.

Was den gegenseitigen Gehorsam der Christen untereinander betrifft, müssen wir uns an den Fall erinnern, als die Apostel selbst ihren jüdischen Führern Ungehorsam zeigten, als sie verlangten, dass sie aufhören sollten, über Christus zu predigen.

Sie antworteten den Herrschern: Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen (Apostelgeschichte 5,29).

Daher sollte ein Christ nicht gehorsam sein und seine Nachbarn in ihren Bitten und Forderungen ablehnen, wenn diese den Geboten Gottes, seiner Stimme des Gewissens widersprechen oder zu geistlichem Schaden für den Christen selbst oder seine Nachbarn führen.

Und eine weitere Anweisung sollte allen Christen gegeben werden, die zu den Ältesten und geistlichen Kindern gehören. Es betrifft die Notwendigkeit, die ersten Worte des Ältesten zu jedem Thema sensibel wahrzunehmen und die Gefahr von Einwänden gegen seine Anweisungen.

Wie Elder Siluan schreibt: „Um des Glaubens des Fragestellers willen wird die Antwort des Ältesten oder geistlichen Vaters immer freundlich, nützlich und Gott wohlgefällig sein, da der Beichtvater, der seinen Dienst verrichtet, eine Antwort auf die Frage gibt, Da er in diesem Augenblick frei von der Wirkung der Leidenschaft ist, unter deren Einfluss der Fragende steht, sieht er die Dinge klarer und ist dem Einfluss der Gnade Gottes leichter zugänglich.

Wenn man zu einem Ältesten oder Beichtvater um Führung geht, muss man beten, dass der Herr durch seinen Diener seinen Willen und den Weg zur Errettung offenbart. Und Sie müssen das erste Wort des Ältesten verstehen, seinen ersten Hinweis. Das ist die Weisheit und das Geheimnis des Gehorsams. Ein solcher geistlicher Gehorsam ohne Einwände und Widerstände, nicht nur ausgesprochen, sondern auch innerlich, unausgesprochen, ist überhaupt die einzige Bedingung für die Wahrnehmung lebendiger Tradition. Wenn sich jemand dem Beichtvater widersetzt, dann kann er sich wie ein Mann zurückziehen.“ Wie der Älteste hinzufügt: „Der Geist Gottes duldet keine Gewalt oder Streit, und das ist eine große Sache – der Wille Gottes.

Das Vorstehende steht im Einklang mit den Worten des hl. Seraphim von Sarow, der sagte:

„Der erste Gedanke, der in meiner Seele auftaucht, ist Gottes Hinweis und ich sage, ohne zu wissen, was mein Gesprächspartner in seiner Seele hat, aber ich glaube nur, dass Gottes Wille es mir zu seinem Vorteil sagt. Und es gibt Zeiten, in denen sie es mir sagen irgendein Umstand und ich, der es nicht an den Willen Gottes glaubt, unterwerfe es meinem Verstand und denke, dass es möglich ist, es mit meinem eigenen Verstand zu lösen, ohne auf Gott zurückzugreifen - in solchen Fällen werden immer Fehler gemacht.

Gleichzeitig kann der Älteste nicht jedem eine Antwort geben. Als Elder Silouan gefragt wurde, sagte er dem Fragesteller manchmal voller Glauben und Bestimmtheit, dass es Gottes Wille für ihn sei, dies zu tun, und manchmal antwortete er, dass er Gottes Willen über ihn nicht kenne. Er sagte, dass der Herr manchmal seinen Willen nicht einmal den Heiligen offenbart, weil derjenige, der sich ihnen zuwandte, sich mit Unglauben und einem betrügerischen Herzen umdrehte.

Pestov Nikolay Evgrafovich

Was ist Fasten und wie wird gefastet?

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Wesen und Bedeutung des Fastens

Diese Art wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben.

(Matthäus 9:29)

Als du gefastet hast... Hast du für mich gefastet?

(Sach. 7, 5)

Anweisungen für einen Christen über das Fasten können je nach Gesundheitszustand des Körpers des Christen sehr unterschiedlich sein. Es kann bei einem jungen Menschen bei voller Gesundheit, bei einem älteren Menschen nicht ganz gesund oder bei einer schweren Krankheit sein. Daher können die Anweisungen der Kirche zur Einhaltung des Fastens (mittwochs und freitags) oder während der mehrtägigen Fastenzeiten (Weihnachten, Ostern, Petrov und Mariä Himmelfahrt) je nach Alter und körperlichem Gesundheitszustand einer Person stark variieren. Alle Anweisungen gelten uneingeschränkt nur für eine körperlich gesunde Person. Bei körperlichen Erkrankungen oder für ältere Menschen sollten die Anweisungen sorgfältig und mit Bedacht genommen werden.

Wie oft trifft man unter denen, die sich selbst als Christen betrachten, auf Verachtung des Fastens, Missverständnisse seiner Bedeutung und seines Wesens.

Das Fasten wird von ihnen als eine Angelegenheit angesehen, die nur für Mönche obligatorisch ist, gefährlich oder gesundheitsschädlich, als Relikt der alten Rituale - ein toter Buchstabe der Charta, der es an der Zeit ist, sie zu beenden oder auf jeden Fall zu beenden als etwas Unangenehmes und Belastendes.

Es sollte allen angemerkt werden, die so denken, dass sie weder den Zweck des Fastens noch den Zweck des christlichen Lebens verstehen. Vielleicht nennen sie sich vergebens Christen, leben sie doch in ihren Herzen mit der gottlosen Welt zusammen, die ihren eigenen Leib und ihre eigene Maßlosigkeit als Kult hat.

Ein Christ sollte zuallererst nicht an den Körper denken, sondern an seine Seele und sich um ihre Gesundheit sorgen. Und wenn er wirklich anfangen würde, an sie zu denken, würde er sich über das Fasten freuen, bei dem die ganze Situation darauf abzielt, die Seele zu heilen, wie in einem Sanatorium - auf die Heilung des Körpers.

Die Fastenzeit ist eine Zeit von besonderer Bedeutung für das geistliche Leben, sie ist „eine wohlgefällige Zeit, dies ist der Tag des Heils“ (2 Kor 6,2).

Wenn die Seele eines Christen sich nach Reinheit sehnt, nach geistiger Gesundheit strebt, dann sollte sie versuchen, diese für die Seele nützliche Zeit bestmöglich zu nutzen.

Deshalb werden unter den wahren Liebhabern Gottes gegenseitige Glückwünsche zum Beginn des Fastens akzeptiert.

Aber was ist eigentlich ein Post? Und gibt es nicht Selbsttäuschung bei denen, die es nur buchstabengetreu für nötig halten, ihn aber nicht lieben und seiner im Herzen überdrüssig sind? Und kann man Fasten nur als die Einhaltung einiger Regeln bezeichnen, an Fasttagen kein Fast Food zu essen?

Wird Fasten Fasten sein, wenn wir, abgesehen von einer gewissen Veränderung in der Zusammensetzung der Nahrung, weder an Reue, noch an Abstinenz, noch an die Läuterung des Herzens durch inniges Gebet denken?

Es muss davon ausgegangen werden, dass dies kein Fasten sein wird, obwohl alle Regeln und Gebräuche des Fastens eingehalten werden. Rev. Barsanuphius der Große sagt: „Körperliches Fasten bedeutet nichts ohne das geistige Fasten des inneren Menschen, das darin besteht, sich vor Leidenschaften zu schützen.

Dieses Fasten des inneren Menschen ist Gott wohlgefällig und wird Sie für Ihren Mangel an körperlichem Fasten entschädigen“ (wenn Sie letzteres nicht wie gewünscht einhalten können).

Das gleiche sagt man von St. Johannes Chrysostomus: „Wer das Fasten auf einen Verzicht auf Nahrung beschränkt, den entehrt er sehr.

Wie schreibt etwa. Alexander Elchaninov: „Es gibt ein grundlegendes Missverständnis des Fastens in Herbergen. Fasten an sich ist nicht wichtiger, wie dies oder jenes nicht zu essen oder sich etwas in Form einer Bestrafung vorzuenthalten – Fasten ist nur ein erprobter Weg, um das zu erreichen gewünschte Ergebnisse - durch Erschöpfung des Körpers die Verfeinerung der spirituellen mystischen Fähigkeiten erreichen, die vom Fleisch verdeckt sind, und dadurch die Annäherung an Gott erleichtern ...

Fasten ist kein Hunger. Ein Diabetiker, ein Fakir, ein Yogi, ein Gefangener und nur ein Bettler hungern. Nirgendwo in den Gottesdiensten der Großen Fastenzeit wird vom Fasten nur in unserem üblichen Sinne gesprochen, d.h. wie etwa kein Fleisch zu essen und so weiter. Überall ist ein Aufruf: "Fasten wir, Brüder, körperlich, fasten wir auch geistig." Folglich hat das Fasten nur dann eine religiöse Bedeutung, wenn es mit spirituellen Übungen kombiniert wird. Fasten ist Verfeinerung. Ein normaler, biologisch wohlhabender Mensch ist den Einflüssen höherer Mächte unzugänglich. Das Fasten erschüttert dieses körperliche Wohlbefinden eines Menschen, und dann wird er den Einflüssen einer anderen Welt zugänglicher, seine spirituelle Erfüllung findet statt.

Wie bereits erwähnt, ist die menschliche Seele schwer krank. Die Kirche legt bestimmte Tage und Zeiträume im Jahr fest, in denen die Aufmerksamkeit einer Person besonders auf die Heilung von Geisteskrankheiten gerichtet sein sollte. Dies sind Fasten- und Fastentage.

Laut ep. Herman: "Fasten ist reine Enthaltsamkeit, um das verlorene Gleichgewicht zwischen Körper und Geist wiederherzustellen, um unserem Geist seine Vormachtstellung über den Körper und seine Leidenschaften zurückzugeben."

Das Fasten hat natürlich andere Ziele (sie werden weiter unten besprochen), aber das wichtigste ist die Vertreibung des bösen Geistes – der alten Schlange – aus der Seele. „Diese Art wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“, sagte der Herr zu seinen Jüngern.

Der Herr selbst gab uns ein Beispiel für das Fasten, nachdem er 40 Tage in der Wüste gefastet hatte, von wo er „in der Kraft des Geistes zurückgekehrt“ war (Lukas 4:14).

Als St Isaak der Syrer: „Das Fasten ist eine von Gott bereitete Waffe ... Wenn der Gesetzgeber selbst fastete, wie könnte dann einer von denen, die verpflichtet sind, das Gesetz zu halten, nicht fasten? ...

Vor der Fastenzeit kannte die Menschheit keinen Sieg, und der Teufel erlebte keine Niederlage ... Unser Herr war der Anführer und der Erstgeborene dieses Sieges ...

Und sobald der Teufel diese Waffe an einem der Menschen sieht, gerät dieser Widersacher und Peiniger sofort in Angst, denkt und erinnert sich an seine Niederlage in der Wildnis durch den Erlöser, und seine Kraft ist zermalmt ... Wer beim Fasten bleibt, der seine Geist ist unerschütterlich“ (Wort 30).

Es ist ganz offensichtlich, dass die Leistung der Reue und des Gebets beim Fasten von Gedanken über die eigene Sündhaftigkeit begleitet werden sollte und natürlich von jeglicher Art von Unterhaltung Abstand nehmen sollte - Theaterbesuche, Filme und Gäste, leichte Lesung, fröhliche Musik, Fernsehen für Unterhaltung usw. Wenn all dies immer noch das Herz eines Christen anzieht, dann soll er sich bemühen, sein Herz davon loszureißen, selbst während der Fastentage.

Hier müssen wir uns daran erinnern, dass freitags St. Seraphim fastete nicht nur, sondern verhielt sich an diesem Tag auch in strengem Schweigen. Wie schreibt etwa. Alexander Elchaninov: „Das Fasten ist eine Zeit der geistlichen Anstrengung. Wenn wir unser ganzes Leben Gott nicht geben können, dann werden wir ihm zumindest Zeiten des Fastens ungeteilt widmen – wir werden das Gebet intensivieren, die Barmherzigkeit vermehren, Leidenschaften zähmen und uns mit Feinden versöhnen ."

Hier gelten die Worte des weisen Salomo: „Für alles gibt es eine Zeit und für alles unter dem Himmel eine Zeit … Weinen hat seine Zeit und Lachen hat seine Zeit; Trauern hat seine Zeit und Tanzen hat seine Zeit … . eine Zeit zum Schweigen und eine Zeit zum Reden“ usw. (Pred. 3, 1-7).

Für körperlich gesunde Menschen gilt der Verzicht auf Nahrung als Grundlage des Fastens. Hier können wir 5 Grade des körperlichen Fastens unterscheiden:

1) Fleischverweigerung.

2) Ablehnung durch die Molkerei.

3) Ablehnung von Fisch.

4) Ablehnung von Öl.

5) Entziehen Sie sich im Allgemeinen für einige Zeit der Nahrung.

Natürlich können nur gesunde Menschen zu den letzten Fastenetappen gehen. Für Kranke und Alte ist der erste Fastengrad eher regelkonform.

Die Stärke und Wirksamkeit des Fastens kann an der Stärke der Entbehrungen und Opfer beurteilt werden. Und natürlich stellt nicht nur der formelle Ersatz einer Fastentafel durch eine Fastentafel ein wahres Fasten dar: Sie können aus Fastenspeisen köstliche Gerichte zubereiten und damit sowohl Ihre Wollust als auch Ihre Gier danach ein Stück weit stillen.

Es muss daran erinnert werden, dass es für einen Menschen, der Buße tut und über seine Sünden trauert, unanständig ist, während des Fastens süß und reichlich zu essen, auch wenn (formell) Fastengerichte. Wir können sagen, dass es kein Fasten gibt, wenn jemand mit köstlichen Fastengerichten und einem Gefühl der Last im Magen vom Tisch aufsteht.

Hier wird es wenig Opfer und Mühsal geben, und ohne sie wird es kein wahres Fasten geben.

„Warum fasten wir, aber du siehst nicht?“ – schreit der Prophet Jesaja und prangert die Juden an, die heuchlerisch die Riten befolgten, aber ihre Herzen weit von Gott und seinen Geboten entfernt waren (Jesaja 58, 3).

In einigen Fällen ersetzen kranke Christen für sich (selbst oder auf Anraten von Beichtvätern) den Verzicht auf Nahrung durch „geistliches“ Fasten. Letzteres wird oft als strengere Aufmerksamkeit für sich selbst verstanden: sich von Reizbarkeit, Verurteilung und Streitereien fernhalten. All dies ist natürlich gut, aber kann es sich ein Christ in gewöhnlichen Zeiten leisten, zu sündigen oder sich zu ärgern oder zu verurteilen? Es ist ziemlich offensichtlich, dass ein Christ immer „nüchtern“ und vorsichtig sein sollte, sich selbst vor Sünde und allem schützend, was den Heiligen Geist beleidigen könnte. Wenn er sich nicht zurückhalten kann, wird dies wahrscheinlich sowohl an gewöhnlichen Tagen als auch beim Fasten gleichermaßen geschehen. Daher ist das Ersetzen eines Essensfastens durch ein ähnliches „spirituelles“ Fasten meistens eine Selbsttäuschung.

In Fällen, in denen ein Christ aufgrund von Krankheit oder großem Nahrungsmangel die üblichen Fastennormen nicht einhalten kann, soll er in dieser Hinsicht alles tun, was er kann, zum Beispiel: Verweigern Sie jede Unterhaltung, von Süßigkeiten und köstlichen Gerichten, wird zumindest am Mittwoch und Freitag fasten, er wird versuchen, das leckerste Essen nur an Feiertagen serviert zu bekommen. Wenn ein Christ aufgrund von Altersschwäche oder Krankheit Fast Food nicht ablehnen kann, dann sollte man es an Fastentagen zumindest etwas einschränken, zum Beispiel kein Fleisch essen – mit einem Wort, bis zu einem gewissen Grad noch mitmachen schnell.

Einige lehnen das Fasten ab aus Angst, ihre Gesundheit zu schwächen, zeigen krankhaftes Misstrauen und mangelnden Glauben und streben immer danach, sich reichlich mit Fast Food zu ernähren, um eine gute Gesundheit zu erreichen und die "Fettigkeit" des Körpers zu erhalten. Und wie oft leiden sie an allen möglichen Krankheiten des Magens, des Darms, der Nieren, der Zähne ...

Abgesehen davon, dass man Gefühle der Reue und des Hasses auf die Sünde zeigt, hat das Fasten noch andere Aspekte. Fastenzeiten sind keine zufälligen Tage.

Mittwoch ist die Tradition des Retters - der höchste Moment des Falls und der Schande der menschlichen Seele, der in der Person von Judas geht, um den Sohn Gottes für 30 Silberlinge zu verraten.

Der Freitag ist die Geduld des Mobbings, des schmerzhaften Leidens und des Todes des Erlösers der Menschheit am Kreuz. Wie kann ein Christ, wenn er sich an sie erinnert, sich nicht durch Abstinenz beschränken?

Die Große Fastenzeit ist der Weg des Gottmenschen zum Opfer auf Golgatha.

Die menschliche Seele hat kein Recht, wagt es nicht, wenn sie nur Christin ist, an diesen majestätischen Tagen - bedeutenden Meilensteinen der Zeit - gleichgültig vorbeizugehen.

Wie kann sie es dann wagen, beim Jüngsten Gericht zur Rechten des Herrn zu stehen, wenn sie Seinen Kummer, sein Blut und Leiden in jenen Tagen gleichgültig gegenübersteht, in denen die Weltkirche – irdisch und himmlisch – ihrer gedenkt.

Was soll der Beitrag sein? Hier kann kein allgemeines Maß angegeben werden. Sie hängt vom Gesundheitszustand, dem Alter und den Lebensumständen ab. Aber hier muss man sicherlich seine Fleischgefälligkeit und Wollust für die Lebenden verletzen.

In der gegenwärtigen Zeit der Glaubensschwäche und des Glaubensverlustes erscheinen uns jene Fastenregeln unerreichbar, die früher von frommen russischen Familien streng eingehalten wurden.

Darin besteht zum Beispiel die Große Fastenzeit gemäß der Kirchenurkunde, deren Pflicht sich gleichermaßen auf Mönche und Laien erstreckte.

Gemäß dieser Charta soll die Große Fastenzeit sein: völliges Nichtessen für den ganzen Tag von Montag und Dienstag der ersten Woche und Freitag der Karwoche.

Nur für die Schwächeren ist es möglich, am Dienstagabend der ersten Woche etwas zu essen. An allen anderen Tagen der Großen Fastenzeit, außer samstags und sonntags, ist nur Trockenfutter erlaubt und nur einmal am Tag – Brot, Gemüse, Erbsen – ohne Öl und Wasser.

Gekochtes Essen mit Pflanzenöl soll nur samstags und sonntags sein. Wein ist nur an den kirchlichen Gedenktagen und bei langen Gottesdiensten (zum Beispiel am Donnerstag in der fünften Woche) erlaubt. Fisch - nur an der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria und am Palmsonntag.

Eine solche Maßnahme erscheint uns zwar zu hart, ist aber für einen gesunden Organismus machbar.

Im Leben einer alten russisch-orthodoxen Familie kann man die strikte Einhaltung von Fastentagen und Fasten beobachten. Sogar Prinzen und Könige fasteten auf eine Weise, die viele der Mönche heute vielleicht nicht mehr fasten.

So aß Zar Alexei Michailowitsch während der Großen Fastenzeit nur dreimal pro Woche - am Donnerstag, Samstag und Sonntag, und an anderen Tagen aß er nur ein Stück Schwarzbrot mit Salz, gesalzenen Pilzen oder Gurken, das mit Kwas hinuntergespült wurde.

Einige ägyptische Mönche praktizierten in alten Zeiten während der großen Fastenzeit eine vollständige 40-tägige Abstinenz von Nahrung und folgten in dieser Hinsicht dem Beispiel von Moses und dem Herrn selbst.

Vierzigtägiges Fasten wurde zweimal von einem der Brüder der Optina Hermitage, Schemamonk Vassian, gehalten, der dort Mitte des 19. Jahrhunderts lebte. Dieser Schemnik übrigens, genau wie St. Seraphim aßen größtenteils Gras "Snotweed". Er wurde 90 Jahre alt.

37 Tage lang aß und trank die Nonne Ljubow aus dem Marfo-Mariinsky-Kloster nicht (mit Ausnahme einer Kommunion). Es sollte beachtet werden, dass sie während dieses Fastens keine Schwächung ihrer Kräfte verspürte und, wie sie über sie sagten, "ihre Stimme im Chor donnerte, als wäre sie noch stärker als zuvor".

Das hat sie vor Weihnachten fasten lassen; es endete am Ende der Geburtsliturgie, als sie plötzlich ein überwältigendes Verlangen nach Essen verspürte. Unfähig, sich länger zu beherrschen, ging sie sofort in die Küche, um zu essen.

Zu beachten ist allerdings, dass die oben beschriebene und von der Kirche empfohlene Norm für die Große Fastenzeit nicht mehr von allen als so streng für alle verbindlich angesehen wird. Die Kirche empfiehlt als Mindestmaß nur den Übergang vom Fasten zur Fastenkost nach ihren Weisungen für jedes Fasten und Fastentag.

Die Einhaltung dieser Norm für ganz gesunde Menschen gilt als obligatorisch. Es überlässt jedoch mehr dem Eifer und Eifer eines jeden Christen: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“, sagt der Herr (Mt 9,13). Gleichzeitig müssen wir uns daran erinnern, dass das Fasten nicht für den Herrn notwendig ist, sondern für uns selbst, um unsere Seelen zu retten. „Als ihr gefastet habt... habt ihr für mich gefastet?“, sagt der Herr durch den Mund des Propheten Sacharja (7, 5).

Der Beitrag hat noch eine andere Seite. Es ist vorbei, seine Zeit. Die Kirche feiert feierlich das Fest, das das Fasten beendet.

Kann einer diesen Feiertag mit seinem Herzen würdig treffen und erleben, der diesen Posten gewissermaßen nicht mitgemacht hat? Nein, er wird sich wie der Mutige im Gleichnis des Herrn fühlen, der es gewagt hat, „nicht im Hochzeitskleid“, d.h. nicht in geistlichen Kleidern, gereinigt durch Reue und Fasten.

Auch wenn ein Mensch aus Gewohnheit zu einem Festgottesdienst geht und sich an eine festlich gedeckte Tafel setzt, wird er im Herzen nur Gewissensangst und Kälte empfinden. Und sein inneres Ohr wird die gewaltigen Worte des Herrn hören, die an ihn gerichtet sind: "Freund, wie bist du hier eingetreten, nicht in Hochzeitskleidern?" Und seine Seele wird "in die äußere Finsternis geworfen", d.h. wird im Griff der Niedergeschlagenheit und Traurigkeit bleiben, in einer Atmosphäre des spirituellen Hungers - "Weinen und Zähneknirschen".

Habt Mitleid mit euch selbst, denen, die das Fasten vernachlässigen, meiden und fliehen.

Fasten ist die Kultivierung der Fähigkeit des menschlichen Geistes, gegen seine Versklaver – Satan und einen verwöhnten und verwöhnten Körper – zu kämpfen. Letzterer muss dem Geist gehorsam sein, aber in Wirklichkeit ist er meistens der Herr der Seele.

Wie der Hirtenpater John S. schreibt (St. Right. John of Kronstadt. - ed.): „Wer das Fasten ablehnt, nimmt sich und anderen die Waffen weg gegen sein vielleidenschaftliches Fleisch und gegen den Teufel, der stark gegen uns ist besonders durch unsere Zügellosigkeit, von der alle Sünde ausgeht."

Wahres Fasten ist Kampf; es ist im vollen Sinne des Wortes „der schmale und enge Weg“, von der Errettung, von der der Herr sprach.

Der Herr befiehlt uns, unser Fasten vor denen um uns herum zu verbergen (Mt 6,18). Aber ein Christ kann sein Fasten vielleicht nicht vor seinen Nachbarn verbergen. Dann kann es passieren, dass Angehörige und Angehörige sich gegen den Fastenden wappnen: „Habe Mitleid mit dir, quäle dich nicht, bring dich nicht um“ usw.

Anfangs sanft, können die Überzeugungen der Angehörigen dann in Irritationen und Vorwürfe umschlagen. Der Geist der Dunkelheit wird sich durch geliebte Menschen gegen den Fastenden erheben, gegen das Fasten argumentieren und Versuchungen senden, wie er es einst mit dem Fasten des Herrn in der Wüste versuchte.

Der Christ soll dies alles voraussehen. Erwarte auch nicht, dass er, nachdem er mit dem Fasten begonnen hat, sofort gnadenvollen Trost, Wärme im Herzen, Tränen der Reue und Konzentration im Gebet erhält.

Diese kommt nicht sofort, sie muss auch durch Kampf, Taten und Opfer verdient werden: „Diene mir, dann iss und trink dich selbst“, sagt das Gleichnis vom Diener (Lk 17,8). Diejenigen, die den Weg des strengen Fastens gegangen sind, bezeugen sogar, dass das Gebet manchmal zu Beginn des Fastens schwächer wird und das Interesse am geistlichen Lesen nachlässt.

Fasten ist ein Heilmittel, und letzteres ist oft nicht einfach. Und nur am Ende seines Kurses kann man Genesung erwarten, und vom Fasten kann man die Früchte des Heiligen Geistes erwarten - Frieden, Freude und Liebe.

Fasten ist im Wesentlichen eine Leistung und wird mit Glauben und Kühnheit in Verbindung gebracht. Fasten ist wohlgefällig und dem Herrn wohlgefällig als ein Impuls der Seele, der nach Reinheit strebt, danach strebt, die Ketten der Sünde abzuwerfen und den Geist von der Sklaverei des Körpers zu befreien.

Die Kirche betrachtet es auch als eines der wirksamsten Mittel, mit denen man den Zorn Gottes auf Barmherzigkeit lenken oder den Willen des Herrn der Erfüllung eines Gebetsanliegens beugen kann.

So wird in der Apostelgeschichte beschrieben, wie die Christen von Antiochien, bevor sie zur Predigt des hl. App. Paulus und Barnabas „fasteten und beteten“ (Apostelgeschichte 13:3).

Daher wird das Fasten in der Kirche praktiziert, um sich auf jedes Unternehmen vorzubereiten. Einzelne Christen, Mönche, Klöster oder Kirchen, die etwas brauchten, zwangen sich selbst mit intensivem Gebet ein Fasten auf.

Das Fasten hat darüber hinaus noch eine positive Seite, auf die der Engel in der Hermas-Vision aufmerksam gemacht hat (siehe Buch „Hirte Hermas“).

Indem er es durch einfachere und billigere Nahrung ersetzt oder seine Menge reduziert, kann ein Christ seine Kosten senken. Und dies wird ihm die Möglichkeit geben, mehr Geld für Werke der Barmherzigkeit auszugeben.

Der Engel gab Hermas diese Anweisung: „Essen Sie an dem Tag, an dem Sie fasten, nichts als Brot und Wasser, und nachdem Sie nach dem Beispiel der vergangenen Tage die Ausgaben berechnet haben, die Sie an diesem Tag für Lebensmittel gemacht hätten, legen Sie den Rest beiseite dieses Tages und gib es der Witwe, der Waise oder der Armen, so wirst du deine Seele demütigen, und wer von dir empfangen hat, wird zufrieden sein und für dich zu Gott beten.“

Der Engel wies Hermas auch darauf hin, dass das Fasten kein Selbstzweck ist, sondern nur ein Hilfsmittel zur Reinigung des Herzens. Und das Fasten dessen, der nach diesem Ziel strebt und die Gebote Gottes nicht erfüllt, kann Gott nicht gefallen und ist fruchtlos.

Im Wesentlichen ist die Einstellung zum Fasten ein Prüfstein für die Seele eines Christen in seiner Beziehung zur Kirche Christi und durch diese zu Christus.

Wie schreibt etwa. Alexander Elchaninov: "... Im Fasten manifestiert sich ein Mensch: Einige zeigen die höchsten Fähigkeiten des Geistes, während andere nur reizbar und wütend werden - das Fasten offenbart das wahre Wesen eines Menschen."

Die Seele, die durch lebendigen Glauben an Christus lebt, kann das Fasten nicht vernachlässigen. Andernfalls wird sie sich mit denen vereinen, die Christus und der Religion gegenüber gleichgültig sind, mit denen, die nach Fr. Walentin Sventsitsky:

„Alle essen – und am großen Donnerstag, wenn das Letzte Abendmahl gefeiert und der Menschensohn verraten wird; und am Karfreitag, wenn wir am Grab des gekreuzigten Sohnes den Schrei der Muttergottes an seinem Tag hören Beerdigung.

Für solche gibt es weder Christus, noch die Gottesmutter, noch das Letzte Abendmahl, noch Golgatha. Welche Art von Post können sie haben?

Ansprache an die Christen, Fr. Valentin schreibt: "Haltet und befolgt das Fasten, wie ein großes Kirchenheiligtum. Jedes Mal, wenn ihr euch an den Fastentagen von dem, was verboten ist, fernhaltet, seid ihr mit der ganzen Kirche. Ihr tut in völliger Einmütigkeit und Einmütigkeit, was die ganze Kirche und alle die Heiligen Gottes seit den ersten Tagen der Existenz der Kirche getan haben, und dies wird Ihnen Kraft und Festigkeit in Ihrem geistlichen Leben geben."

Sinn und Zweck des Fastens im Leben eines Christen lassen sich in den folgenden Worten des Hl. Isaak der Syrer:

„Das Fasten ist der Schutz jeder Tugend, der Beginn des Kampfes, die Krone der Mäßigen, die Schönheit der Jungfräulichkeit, die Quelle der Keuschheit und Klugheit, der Lehrer des Schweigens, der Vorläufer aller guten Taten …

Aus Fasten und Abstinenz wird in der Seele eine Frucht geboren - das Wissen um die Geheimnisse Gottes.

Achtsamkeit beim Fasten

Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer.

(Matthäus 9:13)

Zeigen Sie ... Klugheit in der Tugend.

(2. Petrus 1:5)

Alles Gute in uns hat eine Eigenschaft,

Kreuzung, die sich unmerklich ins Böse verwandelt.

(Prot. Walentin Sventsitsky)

Alles Obige über das Fasten gilt jedoch, wir wiederholen es, nur für gesunde Menschen. Wie bei jeder Tugend ist auch beim Fasten Besonnenheit gefragt.

Als Rev. Cassian der Römer: „Extreme sind, wie die heiligen Väter sagen, auf beiden Seiten gleichermaßen schädlich – sowohl das Übermaß an Fasten als auch die Sättigung des Mutterleibs verfiel in die gleiche Leidenschaft der Völlerei aufgrund von Schwäche, die durch übermäßiges Fasten verursacht wurde.

Darüber hinaus ist maßlose Abstinenz schädlicher als Sättigung, weil man aufgrund von Reue aus letzterem zu rechtem Handeln gelangen kann, aus ersterem jedoch nicht.

Die allgemeine Regel der Mäßigung in der Abstinenz lautet, dass jeder entsprechend seiner Kraft, körperlichen Verfassung und seinem Alter so viel Nahrung zu sich nimmt, wie zur Erhaltung der körperlichen Gesundheit erforderlich ist, und nicht so viel, wie es das Sättigungsbedürfnis erfordert.

Ein Mönch sollte die Arbeit des Fastens so vernünftig durchführen, als müsste er hundert Jahre im Körper bleiben; und so geistige Bewegungen zügeln - Beleidigungen vergessen, Kummer abschneiden, Kummer in nichts stecken - als einer, der jeden Tag sterben kann.

Es sollte daran erinnert werden, wie Paulus warnte diejenigen, die unklug (willkürlich und willkürlich) fasteten – „das hat nur den Anschein von Weisheit in eigenwilligem Dienen, Demut des Geistes und Erschöpfung des Körpers, in einer gewissen Vernachlässigung der Ernährung des Fleisches“ (Kol. 2 , 23).

Gleichzeitig ist das Fasten kein Ritual, sondern ein Geheimnis der menschlichen Seele, das der Herr vor anderen zu verbergen befiehlt.

Der Herr sagt: "Wenn du fastest, sei nicht verzagt wie die Heuchler, denn sie nehmen düstere Gesichter an, um den Fastenden zu erscheinen. Wahrlich, ich sage dir, dass sie ihren Lohn bereits erhalten haben.

Ihr aber, wenn ihr fastet, salbt euer Haupt und wascht euer Gesicht, damit ihr nicht vor den Menschen fastet, sondern vor eurem Vater, der im Verborgenen ist, und euer Vater, der im Verborgenen sieht, euch öffentlich vergelten wird“ (Matthäus 6 , 16-18).

Und deshalb muss ein Christ sowohl seine Buße – Gebet und innere Tränen – als auch sein Fasten und seine Essensabstinenz verbergen.

Hier muss man sich davor fürchten, dass man sich von anderen unterscheidet, und in der Lage sein, seine Leistung und seine Nöte vor ihnen zu verbergen.

Hier einige Beispiele aus dem Leben von Heiligen und Asketen.

Rev. Makarius der Große trank nie Wein. Als er jedoch andere Mönche besuchte, lehnte er den Wein nicht ab und verbarg seine Abstinenz.

Aber seine Jünger versuchten, die Gastgeber zu warnen, indem sie ihnen sagten: „Wenn er Wein von euch trinkt, dann wisst ihr, dass er sich, wenn er nach Hause zurückkehrt, sogar das Wasser entziehen wird.“

Der Optina-Älteste Leonid musste einmal mehrere Tage beim Diözesanbischof verbringen. Der Tisch des letzteren war reichlich mit Fisch und verschiedenen köstlichen Gerichten, die sich deutlich von der bescheidenen Skete-Mahlzeit der Optina Hermitage unterschieden.

Der Älteste lehnte köstliche Gerichte nicht ab, aber als er nach Optina zurückkehrte, entzog er sich mehrere Tage lang der Nahrung, als würde er die bei einer Party verlorene Abstinenz wettmachen.

In allen Fällen, in denen ein Fastender zusammen mit anderen, schwächeren Brüdern essen muss, darf er ihnen nach den Weisungen der Heiligen Väter keine Enthaltsamkeit vorwerfen.

So schreibt der heilige Abba Jesaja: „Wenn du sicher sein willst, dich mehr als andere zu enthalten, dann zieh dich in eine separate Zelle zurück und betrübe deinen schwachen Bruder nicht.“

Nicht nur um sich vor Eitelkeit zu bewahren, muss man sich bemühen, seinen Posten nicht zu entblößen.

Wenn der Beitrag aus irgendeinem Grund andere in Verlegenheit bringt, ihre Vorwürfe oder vielleicht Spott, Vorwürfe der Heuchelei usw. hervorruft. - und in diesen Fällen sollte man versuchen, das Geheimnis des Fastens zu bewahren, es im Geiste zu bewahren, aber formal davon abzuweichen. Hier findet das Gebot des Herrn Anwendung: „Wirf deine Perlen nicht vor die Säue“ (Mt. 7, 6).

Fasten wird unvernünftig sein, selbst wenn es die Gastfreundschaft derer, die Sie behandeln, behindert; Dadurch werden wir unseren Mitmenschen vorwerfen, dass sie das Fasten vernachlässigen.

Über Metropolit Philaret von Moskau wird folgende Geschichte erzählt: Einmal kam er gerade rechtzeitig zum Abendessen zu seinen geistlichen Kindern. Als Pflicht der Gastfreundschaft hätte er zum Abendessen eingeladen werden sollen. Fleisch wurde am Tisch serviert, und der Tag war Fasten.

Der Metropolit ließ sich nichts anmerken und nahm, ohne die Gastgeber in Verlegenheit zu bringen, eine bescheidene Mahlzeit zu sich. So stellte er Nachsicht gegenüber der Schwäche des Spirituellen seiner Nächsten und Liebe höher als die Einhaltung des Fastens.

Generell können kirchliche Einrichtungen nicht formal behandelt werden, und nach der genauen Umsetzung der Regeln können von letzteren keine Ausnahmen gemacht werden. Wir müssen uns auch an die Worte des Herrn erinnern, dass „der Sabbat für den Menschen da ist und nicht der Mensch für den Sabbat“ (Markus 2:27).

Wie Metropolit Innokenty aus Moskau schreibt: „Es gab Beispiele, dass sogar Mönche wie St. John of the Ladder alle Arten von Lebensmitteln und sogar Fleisch zu allen Zeiten verwendeten.

Aber wieviel? So sehr, dass ich nur leben kann, und dies hinderte ihn nicht daran, würdig an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, und hinderte ihn schließlich nicht daran, ein Heiliger zu werden ...

Natürlich ist es nicht ratsam, das Fasten unnötig zu brechen, indem man Fast Food isst. Wer das Fasten beobachten kann, indem er Essen analysiert, beobachtet es; aber was am wichtigsten ist, halten Sie das Fasten der Seele und brechen Sie es nicht, dann wird Ihr Fasten Gott wohlgefällig sein.

Wer aber keine Möglichkeit hat, Lebensmittel auszusortieren, nutzt alles, was Gott gibt, aber ohne Übermaß; aber auf der anderen Seite achte darauf, streng mit deiner Seele, deinem Geist und deinen Gedanken zu fasten, und dann wird dein Fasten Gott genauso wohlgefällig sein wie das Fasten des strengsten Einsiedlers.

Der Zweck des Fastens ist es, den Körper zu erleichtern und zu bändigen, Begierden zu bändigen und Leidenschaften zu entwaffnen.

Daher fragt die Kirche, wenn sie Sie nach Essen fragt, nicht so sehr nach - was für Essen essen Sie? - Wie viel darüber, wofür Sie es verwenden?

Der Herr selbst billigte die Tat von König David, als er aus Notwendigkeit die Regel brechen und „das Brot der Show essen musste, das weder er noch seine Begleiter hätten essen sollen“ (Mt. 12:4 ).

Daher ist es unter Berücksichtigung der Notwendigkeit möglich, auch bei einem kranken und schwachen Körper und fortgeschrittenem Alter Ablässe und Ausnahmen während des Fastens zu machen.

St. App. So schreibt Paulus an seinen Jünger Timotheus: „Trinke nicht mehr nur Wasser, sondern nimm ein wenig Wein, um deines Magens und deiner häufigen Leiden willen“ (1. Tim. 5,23).

Rev. Barsanuphius der Große und Johannes sagen: „Was ist Fasten, wenn nicht die Bestrafung des Körpers, um den gesunden Körper zu unterwerfen und ihn für die Leidenschaften schwach zu machen, gemäß dem Wort des Apostels: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark “ (2 Kor. 12, 10).

Und die Krankheit ist mehr als diese Bestrafung und wird dem Fasten zugerechnet – sie wird noch mehr geschätzt als sie. Wer es mit Geduld erträgt und Gott dankt, empfängt durch Geduld die Frucht seines Heils.

Anstatt die Kraft des Körpers durch Fasten zu schwächen, wird sie bereits durch Krankheit geschwächt.

Gott sei Dank, dass Sie von der Arbeit des Fastens befreit wurden. Wenn du zehnmal am Tag isst, sei nicht traurig: Du wirst dafür nicht verurteilt, weil du es nicht zu deinem eigenen Vorteil tust.

Zur Richtigkeit der Fastennorm Rev. Barsanuphius und Johannes geben auch folgende Anweisung: „Bezüglich des Fastens will ich sagen: Berühre dein Herz, ist es nicht von Eitelkeit gestohlen, und wenn es nicht gestohlen wird, berühre es ein zweites Mal, wenn dieses Fasten dich nicht schwach macht Verrichtung von Taten, denn diese Schwäche sollte nicht sein, und wenn dir das nicht schadet, ist dein Fasten richtig.

Wie der Einsiedler Nikephorus in V. Sventsitskys Buch "Bürger des Himmels" sagte: "Der Herr verlangt keinen Hunger, sondern Leistung. Leistung ist das, was ein Mensch gemäß seiner Kraft am meisten tun kann, und der Rest - durch Gnade. Unsere Stärke ist jetzt schwach und Der Herr verlangt keine großen Taten von uns.

Ich habe viel versucht zu fasten, und ich sehe, dass ich es nicht kann. Ich bin erschöpft - ich habe keine Kraft zu beten, wie es sein sollte. Einmal war ich vom Fasten so schwach, dass ich die Regel zum Aufstehen nicht mehr lesen kann.“

Hier ist ein Beispiel für einen falschen Beitrag.

Ep. Herman schreibt: „Erschöpfung ist ein Zeichen für die Unrichtigkeit des Fastens; sie ist genauso schädlich wie Sättigung. Und die großen Ältesten aßen in der ersten Woche der großen Fastenzeit Suppe mit Butter. Krankes Fleisch hat nichts zu kreuzigen, sondern muss unterstützt werden. "

Jede Schwächung der Gesundheit und Arbeitsfähigkeit während des Fastens spricht also bereits von ihrer Unrichtigkeit und Überschreitung ihrer Norm.

„Mir gefällt es besser, von der Arbeit erschöpft zu sein als vom Fasten“, sagte ein Pastor zu seinen geistlichen Kindern.

Es ist am besten, wenn sich die Fastenden von den Anweisungen erfahrener spiritueller Führer leiten lassen. Wir sollten uns an die folgende Begebenheit aus dem Leben des hl. Pachomie der Große. In einem seiner Klöster lag ein Mönch erschöpft von einer Krankheit im Krankenhaus. Er bat die Diener, ihm Fleisch zu geben. Diese Bitte lehnten sie ihm aufgrund der Bestimmungen der Klosterurkunde ab. Der Patient bat darum, ins St. Pachomie. Der Mönch war von der äußersten Erschöpfung des Mönchs betroffen, weinte, sah den Kranken an und begann, den Krankenhausbrüdern ihre Herzenshärte vorzuwerfen. Er befahl, die Bitte des Patienten sofort zu erfüllen, um seinen geschwächten Körper zu stärken und seine verzweifelte Seele zu ermutigen.

Die weise Asket der Frömmigkeit, Äbtissin Arsenia, schrieb in den Tagen der Großen Fastenzeit an den alten und kranken Bruder von Bischof Ignatius Brianchaninov: „Ich fürchte, Sie belasten sich mit schwerem Fastenessen und ich bitte Sie, zu vergessen, dass das Fasten ist jetzt, und iss Fast Food, nahrhaft und leicht. Der Unterschied der Tage hat uns von der Kirche als Zaumzeug für gesundes Fleisch gegeben, aber dir wurde die Krankheit und das Gebrechen des Alters gegeben.“

Wer das Fasten jedoch aufgrund von Krankheit oder sonstigem Gebrechen bricht, sollte dennoch bedenken, dass hier ein gewisses Maß an Glaubensmangel und Maßlosigkeit vorliegen kann.

Wenn daher die geistlichen Kinder des älteren P. Alexei Sossimovsky musste auf Anweisung des Arztes das Fasten brechen, dann befahl der Älteste in diesen Fällen, sich selbst zu verfluchen und so zu beten: „Herr, vergib mir, dass ich aufgrund meiner Schwäche nach ärztlicher Verordnung das heilige Fasten gebrochen habe “, und nicht zu denken, dass dies so und nötig ist.

Apropos Fasten als Armut und eine Änderung der Zusammensetzung der Nahrung, sollte beachtet werden, dass diese Leistung vom Herrn zu nichts angerechnet wird, wenn der Christ nicht gleichzeitig die Gebote des Herrn über Liebe, Barmherzigkeit und selbstlosen Dienst an anderen beachtet , mit einem Wort, alles, was am Tag des Jüngsten Gerichts von ihm verlangt wird (Mt 25,31-46).

Dies wird bereits im Buch des Propheten Jesaja mit erschöpfender Klarheit gesagt. Die Juden schreien zu Gott: „Warum fasten wir, aber du siehst es nicht? Wir demütigen unsere Seelen, aber du weißt es nicht?“ Der Herr antwortet ihnen durch den Mund eines Propheten: "Siehe, am Tag eures Fastens tut ihr euren Willen und verlangt von anderen harte Arbeit. Hier fastet ihr für Streit und Zank und um andere mit einem Mut zu schlagen Hand: Du fastest nicht zu dieser Zeit, damit deine Stimme in der Höhe gehört wurde: Ist dies das Fasten, das ich erwählt habe, der Tag, an dem ein Mensch seine Seele quält, wenn er sein Haupt neigt wie ein Schilfrohr und Säcke ausbreitet? und Asche unter ihm? Kannst du dies ein Fasten und einen dem Herrn wohlgefälligen Tag nennen? Dies ist das Fasten, das ich gewählt habe: Löse die Fesseln der Ungerechtigkeit, löse die Fesseln des Jochs, lass die Unterdrückten frei und zerbreche jedes Joch teile dein Brot mit den Hungrigen und führe die wandernden Armen ins Haus, wenn du den Nackten siehst, kleide ihn und verberge dich nicht vor deinem Halbblut, dann wird sich dein Licht öffnen wie die Morgenröte, und deine Heilung wird bald zunehmen , und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und die Herrlichkeit des Herrn wird dir nachfolgen.“ Dann wirst du rufen, und der Herr wird hören; 58:3-9).

Diese wunderbare Passage aus dem Buch des Propheten Jesaja verurteilt viele – sowohl gewöhnliche Christen als auch Hirten der Herde Christi. Er überführt diejenigen, die glauben, gerettet zu sein, nur wenn sie den Fastenbrief beachten und die Gebote der Barmherzigkeit, der Nächstenliebe und des Dienens vergessen. Er überführt jene Hirten, die „schwere und unerträgliche Lasten binden und sie den Menschen auf die Schultern legen“ (Mt 23,4). Das sind die Hirten, die von ihren geistlichen Kindern die strikte Einhaltung der „Regel“ des Fastens fordern, unabhängig von ihrem fortgeschrittenen Alter oder ihrer Krankheit. Schließlich sagte der Herr: „Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer“ (Mt 9,13).

Wie geht man mit Stolz um?

Wir müssen wissen, dass der Körper uns vom Herrn gegeben wurde. Seele, Fähigkeiten, Talente sind auch von Ihm. Alles, was wir tun, tun wir mit der Hilfe Gottes. Wir haben nichts Eigenes – worauf können wir stolz sein? Ich erinnere mich, dass ich 47 Jahre alt war. Ich sagte dann: "Ich lebe seit 47 Jahren und hatte noch nie Zahnschmerzen." Ich habe in dieser Nacht wegen Zahnschmerzen nicht geschlafen. Kaum auf den Morgen gewartet. Sie können sich also nicht auf sich selbst verlassen. Sie werden fragen: "Haben Sie schlechte Zähne?" Es ist notwendig zu antworten: "Der Herr hält, erbarmt sich."

Ein Priester sagte mir: "Ich habe 20 Jahre gedient. Andere hatten Fälle bei der Kommunion - sie haben den Kelch umgeworfen, sie haben den Leib Christi fallen lassen. Nur die Gnade Gottes rettet!" Du kannst dich nirgends vorbringen. Wenn der Herr Ihnen die Kraft gibt, etwas Gutes zu tun, schreiben Sie sich nichts zu! „Nicht ich, sondern der Herr“ – so sagte der Apostel Paulus. - „Ich habe mehr gearbeitet als alle Apostel, aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1 Kor 15,10). Der Herr sagt uns: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5).

Ein frommer alter Mann schrieb, um demütig zu sein, Worte an die Wand - Hinweise. Als ihn die Schamlosigkeit plagte, flüsterte er: „Du bist schon vollkommen“, blickte er an die Wand und las: „Hast du vollkommene Liebe zu Gott und deinem Nächsten?“ „Liebst du deine Feinde?“ Und er fing an, sich selbst zu tadeln: "All dies - eine Lüge. Du liebst nicht von ganzem Herzen, von ganzer Seele, weder Gott, noch den Nächsten, noch die Feinde. Du hast keine vollkommene Liebe. Du hast keine vollkommene Liebe." Ein Gedanke kommt ihm und er liest: „Hast du ein Gebet des Herzens? Kannst du ohne Unterlass beten, wie der Apostel Paulus lehrt?“ Und er sagt sich: „Lügner. Du hast kein ständiges Gebet habe das Gebet des Herzens." So schrieb er viele Antworten auf die Gedanken, die die Seele vom Feind verdrängten, und er tadelte und demütigte sich. Menschen wie er erlangten auf diese Weise Demut.

Und ein Mönch lebte im Kiewer Höhlenkloster; Gehorsam in der Küche getragen. Er demütigte sich und sagte: "Herr, alle werden gerettet, ich allein werde zugrunde gehen." Er blickte auf das Feuer des Ofens: "Eine meiner verdammten Seelen wird im Feuer brennen." Und weinte. Seine heiligen Relikte ruhen in den Höhlen ...

Und ein Ältester befahl seinem Zellenwärter, das Feuer im großen Ofen zu löschen. Er stieg dort ein und löschte es mit einem Mantel und verbrannte sich überhaupt nicht - aus Gehorsam.

Es gab so gehorsame Menschen: Der Älteste schickte sie zum Schwimmen über den Fluss, in dem es von Krokodilen nur so wimmelte. Der Novize bekreuzigte sich und - rein ins Wasser! Er setzte sich auf ein Krokodil und schwamm auf die andere Seite des Flusses. Sie rührten ihn nicht an – aus Gehorsam!

Es kam vor, dass der Älteste einen trockenen Traubenstock gab und befahl, 5 km zu gehen, ihn in den Sand zu stecken und ihn jeden Tag zu gießen; und wenn es lebendig wird, blüht und Frucht trägt, bringt es ihm. Der Novize musste jeden Tag hin und her gehen und den Stock wässern. Für den Gehorsam blühte dieser trockene Weinstock und trug Früchte ...

Sie gaben zwei Novizen Kohlsetzlinge. Dem einen wurde gesagt, er solle normal pflanzen, und dem anderen - Wurzeln aufrichten. Stellen Sie sich vor, ein solcher Gehorsam würde jetzt einem modernen Novizen entgegengebracht! Er hätte gesagt: "Der Älteste ist völlig verrückt. Was für ein Unsinn - Kohl verkehrt herum zu pflanzen! "Aber die Leute haben nicht argumentiert; denn die Erlösung beginnt mit dem Gehorsam - "Segne", und das war's. Heilige und empfangene ewige Glückseligkeit im Himmel.

Was ist höher: Demut oder Gehorsam?

Wenn jemand keinen Gehorsam hat, dann bedeutet das, dass er auch keine Demut hat. Demut erzeugt Gehorsam. Ich habe demütige Menschen gesehen – solche Freude mit ihnen! So ein Segen! Du sagst zu einem solchen Menschen: "Komm zu mir." Und die Person geht nicht, sondern rennt: "Vater, ich höre dir zu." Sie segnen ihn mit einer Art Gehorsam, und er: "Okay, jetzt werde ich alles tun." Und wenn Sie einem stolzen Menschen etwas sagen, wird er immer noch denken: auf Sie zugehen oder nicht. Wenn ja, fragt er: "Was wolltest du?" - "Nun, ich wollte, dass du die Kartoffeln schälen gehst." - "Was fehlte noch! Ich - und damit habe ich Kartoffeln geschält!" - "Ich werde nicht in den Dienst gehen." "Nun, lass uns einen Tee trinken gehen." - "Und - Tee? Tee kann sein" ...

Es ist so schön mit einer bescheidenen Person! Sie werden diese Person niemals irritiert oder beleidigt sehen, Sie werden nicht hören, wie sie ihre Stimme erhebt, sich über etwas ärgert. Wohin er diesen Mann auch schickt, er ist überall glücklich, glücklich mit allem. Jeder Gehorsam wird erfüllen, weil er demütig ist. Und der Herr gibt solchen Menschen Gesundheit und vor allem - Seelenfrieden, Freude, Frieden.

Was ist Gehorsam – allen zu gehorchen oder nur dem Beichtvater und den Verantwortlichen?

Wenn jemand gehorsam ist, gehorcht er mit Vernunft: nicht nur dem Beichtvater, den Verantwortlichen, sondern auch allen, die neben ihm stehen. Der Gehorsame ist überall gehorsam, aber der Ungehorsame kennt nur sich selbst, er gehorcht niemandem. Weißt du, zwei so sture Leute wollten einen Baumstamm in den Tempel bringen. Der eine sagt: "Ich gehe zuerst" und der andere: "Nein, ich gehe." Ein Baumstamm wurde quer über die Tür gelegt, und alle stritten. Also betraten sie den Tempel nicht... Die Ungehorsamen, die Hartnäckigen betreten nicht das Reich Gottes, sondern nur die Sanftmütigen und Demütigen. Wieso den? Ja, denn im Paradies muss auch Gehorsam sein. Schließlich haben wir einen freien Willen und verlieren ihn nach dem Tod nicht, so wie ihn die Engel nicht verlieren. Zum Beispiel betrat ein Mann die Wohnstätten des Paradieses, ihm gefiel dort etwas nicht, sie haben ihn an den falschen Ort gebracht, ihm nicht so gefallen, wie er wollte, er wird rebellieren, weil er sein ganzes Leben danach gelebt hat seinem eigenen Willen ... Aber solche Menschen haben keinen Zugang zum Himmelreich, sie bleiben beim Dämon, denn nur Dämonen leben nach ihrem eigenen, und nicht nach Gottes Willen.

Ich bin ein Anfänger, ich mag meinen Gehorsam nicht. Wie sein?

Im Kloster haben die Novizen keinen eigenen Willen – welchen Gehorsam sie leisten, er muss wie aus der Hand des Herrn angenommen werden. Dieser Gehorsam muss mit Freude erfüllt werden, weil er euch von den Autoritäten und somit vom Herrn gegeben wurde. Die Heiligen Väter sagen: "Wenn ein Novize im Gehorsam arbeitet, bis er schwitzt, dann bringen die Engel des Herrn Schweißtropfen vor den Thron des Herrn und fordern Vergebung für diese Person." Ich erinnere mich, als ich zum Hierodiakon ordiniert wurde, gehorchten sie mir, was schwer für mich war. Früher arbeiteten 2 Personen an diesem Gehorsam, aber der zweite war gerade geweiht worden, er diente jeden Tag, und ich allein musste im Refektorium Gehorsam leisten. Sie stehen um 5 Uhr morgens auf, zuerst - das Mitternachtsbüro, dann - die Liturgie. Nach dem Gottesdienst kommen Sie in den Speisesaal und fangen an, die Tische zu decken. Es war notwendig, das Geschirr abzuräumen, das Brot zu schneiden, die Arbeiter zu füttern, das schmutzige Geschirr zu entfernen, das Refektorium zu spülen und wieder die Tische für die Brüder zu decken. Den zweiten zu jedem bringen (der erste wurde auf jeden Tisch in einen Topf gelegt). Nach dem Essen putzt du alles, gibst das Geschirr ab. Dann kamen die Nachzügler - fleißig im Gehorsam mussten sie gefüttert werden. Dann kamen die Seminaristen... Sobald alles weggeräumt ist, geht es zum Gottesdienst. Wenn der Gottesdienst zu Ende war - wieder die Tische decken, die Brüder füttern, alles vom Tisch entfernen. Zu dieser Zeit wurden im Refektorium Kanons gelesen, Abendgebete - wir mussten bis 23 Uhr warten, bis alle zerstreut waren. So ging es von Tag zu Tag. Und Sie mussten auch morgens Brot holen, Kwas an einem Tag machen - ein Fass mit 200 Litern ... Sie kommen spät in die Zelle - Sie können Ihre Beine nicht unter sich spüren, aber um 5 Uhr morgens Sie wieder aufstehen. Irgendwie gab es der Herr, dass ich nicht meckerte, sondern alles mit Freude tat. Ich denke: "Nun, Gott sei Dank! Der Herr hat mir eine solche Prüfung gegeben." Nachdem ich aufgehört hatte, in der Kantine zu arbeiten, hatte ich das Gefühl, die Schwere dieser Arbeit zu verstehen. Ich wusste, wie schwierig es war, denn als sie vom Tisch aufstanden, sammelte ich das Geschirr ein, half, alles von den Tischen abzuräumen. In einem Kloster muss eine Person alle Gehorsamkeiten durchlaufen, um die Schwere der Arbeit an jedem Ort zu kennen. Jeder Gehorsam muss mit Gottesfurcht geschehen, zur Ehre Gottes.

Der schwerste Gehorsam war es, Menschen zu beichten. Sie gestanden sogar nachts. Bei einer allgemeinen Beichte gab es nicht so viele Menschen. Ich fange an zu gestehen, ich sehe: 2 Uhr morgens, und die Leute hören nicht auf, 3 Uhr ..., 5 Uhr morgens - und alle 10 Leute stehen. Es stellt sich heraus, dass 10 stehen und auf die Beichte warten, während andere schlafen. Wer gestanden hat - weckt einen anderen zum Geständnis auf. Fünf Uhr morgens, meine Beine halten mich nicht mehr, ich will schlafen, ich denke: "Gott sei Dank, ich werde noch mehr bekommen. Dafür gibt der Herr Gnade auch hier auf Erden." Und tatsächlich: Der Körper ist müde, erschöpft – man kann kaum stehen, aber in der Seele – Ruhe, Stille und Frieden.

Einmal, so erinnere ich mich, gingen viele Menschen nachts zur Beichte. Wir haben solche "fleischigen" Fische, die viele schwere Sünden haben, Todsünden. Sie haben nie gestanden. Sie werden mit ihnen sprechen, ihnen die Möglichkeit geben, Buße zu tun, schauen - sie gehen gerne ... Mindestens für eine Stunde, aber ich habe mich ausgeruht. Ich lege mich hin - ein böser Geist nimmt mich und wirft mich ins Bett. Ich fliege, drehe mich in der Luft um und ... um diese Zeit wache ich auf. Ich schließe die Augen, schlafe ein - er nimmt wieder und übergibt sich. Und so vergeht der Traum mehrmals. Und mein Beichtvater schickt nach mir und ruft zur Beichte unter der Himmelfahrtskathedrale. Ohne eine Stunde zu schlafen, gehe ich wieder zur Beichte. Der Beichtvater weiß ganz genau, dass ich die ganze Nacht bei der Beichte war, aber vor allen sagt er vorwurfsvoll: "Pater Ambrose! Schande über dich ... Schau, wie viele Menschen - Hunderte stehen und auf den Beichtvater warten. Eine Stunde stand - Das sind Hunderte von Stunden leerer Zeit! Und du schläfst immer noch! Komm schon, hilf bei der Beichte!“ Ich sagte zu ihm: „Segne dich.“ Und wieder stehst du den ganzen Tag ... Manchmal gehst du in der Dreifaltigkeitskathedrale zum Schrein des Heiligen Sergius. Es gibt einen riesigen Menschenstrom (besonders sonntags), ganze Busse kommen. Ausländer, Landsleute kommen, stellen Fragen, man muss allen antworten. Außerdem sehen Sie zu: Plötzlich kommt einer der Bischöfe, Sie müssen die heiligen Reliquien rechtzeitig öffnen. Um 5 Uhr müssen der Altar und alle Gewänder vorbereitet werden - der Rektor und die dienenden Hieromönche werden kommen. Sie dienen, sie singen dem Hl. Sergius einen Akathisten; nach dem Gottesdienst - eine Predigt, dann müssen Sie alle Gewänder in die Sakristei bringen, aufhängen, den Altar entfernen, ihn waschen, dafür sorgen, dass die gesamte Kirche gereinigt wird - das Mitternachtsbüro beginnt am Morgen. Besonders schwierig war es in den Tagen der Feierlichkeiten zum Gedenken an den hl. Sergius. Die ganze Woche von 5 bis 1 Uhr - in der Dreifaltigkeitskathedrale. Bereitet euch auf die Ankunft des Heiligen vor. Einmal nach einem Urlaub, als ich mehr als 4 Stunden schlafen konnte, ging ich nachts um 12 Uhr ins Bett und wachte erst um 1 Uhr nachmittags auf. Ich hatte einen starken Alarm, aber ich hörte ihn nicht. Also fing ich an, es bewusst in eine leere Pfanne zu geben, damit es lauter klingelte. Eines Tages stand ich vor dem Wecker auf und ging. Ich bin 100 Meter gelaufen - mein Wecker hat geklingelt. Die Fenster sind offen - er rief, als würde er aus einem Maschinengewehr kritzeln, es war beängstigend, ihn aus 100 Metern Entfernung zu hören. Gott sei Dank wusste ich, wohin ich ging: Dies ist ein Kloster, und Gehorsam muss mit Liebe vom Herrn empfangen werden. Und wenn du im Gehorsam brennst. Der Herr wird das Himmelreich nicht berauben.

Dies gilt nicht nur für Klöster. Dies gilt für alle Laien. Jeder muss seine Arbeit klaglos machen.

Was muss man tun, um Nonne zu werden?

Ein Novize kam zu einem alten Mann und sagte: "Vater, ich möchte Mönch werden. Was soll ich tun?" Er nahm die Schädeldecke von seinem Kopf, warf sie auf den Boden, zertrampelte sie mit den Füßen und sagte: „Wenn du nicht so zertrampelt wirst wie diese Schädeldecke, dann wirst du nie ein richtiger Mönch.“

Um ein Mönch zu sein, muss man viel Leid auf sich nehmen. Es ist notwendig, Ihre Seele in diesen Sorgen zu zermalmen, damit sie es satt hat, sich zu ärgern, damit sie nicht mehr murrt, nicht zuckt. Und wenn jemand in ein Kloster geht und Mönch werden möchte, aber in Eitelkeit, Stolz und Groll verharrt, wie kann dann von Mönchtum die Rede sein? Wenn sich jemand darauf vorbereitet, Mönch zu werden, dann geht er freiwillig mit Christus ans Kreuz. Im Kloster gelten ganz andere Gesetze, nicht die der Welt. Es gibt sehr subtile Versuchungen.

Wir hatten so einen Fall. Ich komme ins Kloster und sage zu einem Novizen: "Es gibt eine Gelegenheit, sich auszuruhen - ein freundlicher Mensch passt dazu. Es kostet mehr als eine Million, aber er ist bereit, es kostenlos für uns zu tun." Sie sagte zu mir: "Vater, segne dich." - "Gott segne." Ihr erster Gedanke, ihre erste Reaktion war von Gott, sie nahm diese Nachricht mit Freude auf. Was weiter? Am nächsten Tag kamen ihr solche Gedanken: "Aha, die wollen mich loswerden, die brauchen mich hier nicht." Und sofort - beleidigt. So interessant funktionieren unsere Gedanken! Es stimmt, im Kloster gibt es tausendmal mehr Versuchungen als in der Welt. Und dem anderen sage ich dasselbe: "Mach mit." Sie: "Wir haben schon drei Tickets genommen, kann ich die Mutter auch nehmen?" "Nein, sie wird hier gebraucht." - "Aha, also werden wir nicht zusammen mit dem gebraucht? Du schickst uns ..." Das ist eine perverse Vorstellung. Wie schnell der Teufel arbeitet! Er setzt sofort die Gedanken, die er braucht, in seinen Kopf.

Aber wenn ein Mensch sich auf den richtigen Weg begeben hat, sich ganz Gott hingegeben hat, dann wird er solchen Versuchungen nicht länger ausgesetzt sein. Er weiß, dass der Mensch nach dem Willen Gottes lebt; ohne sie fällt kein einziges Haar vom Kopf, es passiert nichts.

Ich gehorche meiner Mutter nicht, aber ich möchte wirklich lernen zu gehorchen. Ich kann nicht. Was soll ich machen?

Gehorsam, Gehorsam ist die Grundlage unserer Errettung. Lassen Sie mich Ihnen erzählen, wie ich gelernt habe, zu gehorchen. Als ich das Seminar der Trinity-Sergius Lavra betrat, begann ich zu denken: "Wie können Sie sich an Gehorsam gewöhnen? Schließlich beginnt die Erlösung mit Gehorsam." Ich entschied und sagte mir: "Wer etwas zu mir sagt, muss gehorchen. Nicht nur Senioren, sondern auch Seminarkollegen."

Und er begann zu performen. Der Unterricht endet um halb zwei. Wir haben zu Mittag gegessen. Freizeit bis sechs Uhr. Der Inspektor kommt und fragt:

Du bist frei?

Frei.

Wir müssen das Auto ausladen: Sie haben Stühle mitgebracht.

Ich habe innerlich keine Lust, aber ich sage mir: "Du wirst diesen Gehorsam erfüllen. Gefällt es dir nicht? Also, du wirst es tragen, bis es dir gefällt."

Manchmal war es aus Gehorsam notwendig, ins Lager zu gehen, Kartoffeln auf einer Trage zu holen, sie in die Küche zu bringen, und das mehr als einmal. Innerlich habe ich keine Lust, aber ich forciere es: „Du musst diesen Gehorsam erfüllen!“

Und so ist es in jedem Fall. Üben Sie sich darin, zuzuhören. Du magst es nicht, Böden zu waschen, Geschirr zu putzen, in den Laden zu gehen, um Brot zu holen? Wir müssen uns sagen: "Ich werde meinen Eltern wie Gott gehorsam sein, bis ich lerne, jede ihrer Anweisungen mit Freude zu erfüllen." Richten wir uns so ein, dass wir leicht Gehorsam lernen können.

Meine Schwester hat einen Mann, Iwan Iwanowitsch, er hat sich so an die Arbeit gewöhnt, dass er nicht mehr ohne Arbeit sein kann. Er steht um sechs Uhr morgens auf und beginnt sofort mit der Arbeit. Er geht zur Kuh, fegt, putzt, bringt Ordnung; etwas in der Garage bauen, etwas auf der Straße nageln...

Ich habe in der Gemeinde gedient, er kam zu mir. Ich habe sofort einen Job gefunden. Ich habe Vogelhäuschen, Schränke gebaut und Müll in der Scheune entfernt. Räume die Schränke auf. Am Sonntag kann man nicht arbeiten, und er ist so an die Arbeit gewöhnt, dass es ihm zur Qual wird, auf den Montag zu warten.

Alles muss also mit Gehorsam beginnen, und dann wird der Herr schon helfen.

In welchem ​​Verhältnis stehen Freiheit und Gehorsam? Verliert ein Mensch nicht seine Freiheit, wenn er seinem geistlichen Vater gehorcht?

Die Heilige Schrift sagt: Alle Freiheit ist im Geist, „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17). Wenn sich ein Beichtvater von der Heiligen Schrift, dem Geist Gottes, leiten lässt, kann er die Freiheit seines Kindes nicht einschränken. Darüber hinaus kann jede Person wählen, ob sie auf Anweisung des Beichtvaters oder auf ihre eigene Weise handeln möchte. Der Beichtvater muss die geistlichen Kräfte seines Kindes kennen: Kann er das Gesagte fassen, hat er eine Berufung zum Beispiel zum Mönchtum? Es ist unmöglich, einer Person Gewalt anzutun: Eine Person möchte heiraten, wird aber überredet, Mönch zu werden. Es ist notwendig, alles mit der geistlichen Dispensation des Kindes, seinem Zustand, abzustimmen.

Stimmt es, dass sich der Herr für jeden Gehorsam, der mit Demut erfüllt wird, zum Guten des Gehorsamen wendet?

Wir wissen von den heiligen Vätern: Wenn ein Novize sich nach Vereinbarung mit einem Beichtvater ganz in seine Hände gibt und alles in Demut tut, schützt ihn der Herr vor dem Fall. Aber solche Beziehungen können nur in einem Kloster bestehen, das gilt nicht für die Laien, sie werden das nicht verstehen. Für sie geht es vor allem darum, Gottes Segen für das Studium, die Ehe und den Job zu bekommen.

Was ist Gehorsam? Diese Frage ist gar nicht so einfach zu beantworten. Sie ist einerseits eine der wichtigsten Tugenden eines Christen und gleichzeitig eine der wichtigsten Voraussetzungen für seine Persönlichkeit. Andererseits ruft das Wort „Gehorsam“ bei vielen bewussten oder unbewussten Protest hervor. Tatsächlich sind in jedem Menschen von Natur aus Mechanismen vorhanden, die einen Widerstand gegen Zwang hervorrufen. Wenn sie nur ein Wort „Gehorsam“ hören, haben viele mental sofort die extremste Option, die die Ablehnung des eigenen Willens beinhaltet. Also, was ist dieses Konzept? Wie erklärt die kirchliche Lehre das?

Konzeptdefinition

Was ist Gehorsam? In der orthodoxen Kirche versteht man unter diesem Begriff die Ausführung von Anordnungen einer bestimmten Art. Schon das Wort „Gehorsam“ bedeutet Gehorsam und Demut. In der kirchlichen Praxis bezeichnet dieser Begriff bestimmte Arbeiten oder Pflichten, die einem Novizen eines Klosters oder einem Mönch übertragen werden. Er vollbringt sie als Sühne für irgendeine Tat oder Sünde. Dann werden der Person Gebet und Gehorsam auferlegt.

Für gewöhnliche Menschen bedeutet dieses Wort, sich aus Überzeugung eine bestimmte Position zu bilden. Mit anderen Worten, bei der Beantwortung der Frage „Was ist Gehorsam für einen gewöhnlichen Bürger?“ Es kann klargestellt werden, dass es sich um eine bestimmte Anordnung handelt, die darin besteht, einen niedrigeren Mitarbeiter einem höheren zu unterstellen.

Allerdings bezieht sich dieser Begriff immer noch in erster Linie auf das Leben im Kloster. Es lohnt sich nicht, es rein mechanisch auf die gewöhnliche Welt zu übertragen.

Ein glückliches Leben erreichen

Es gibt kaum einen Menschen, der sich nicht Gesundheit und Wohlbefinden, eine erfolgreiche Ehe, gehorsame und gute Kinder, Frieden auf unserem Planeten, Seelenfrieden und viele andere Segnungen wünschen würde. In Bezug auf die Gläubigen können wir hier auch den Empfang von Gnade, Erlösung und Einheit mit dem Schöpfer erwähnen. Viele streben danach, setzen all ihre Kraft und Anstrengungen ein, erzielen aber nicht das gewünschte Ergebnis. Die Bibel enthüllt das Geheimnis des Scheiterns. Von den ersten bis zur letzten Seite kann ein Muster verfolgt werden. Sie besteht darin, den Segen Gottes durch Gehorsam ihm gegenüber zu empfangen.

Das Ende des irdischen Paradieses und des glücklichen Lebens kam in der Zeit von Adam und Eva. Diese ersten Menschen brachten ihren Ungehorsam gegenüber dem Spirituellen Vater zum Ausdruck. Damit legten sie den Grund für die Katastrophen der gesamten Menschheit. Und so war es, bis Jesus Christus die Menschen durch seinen Gehorsam gegenüber dem himmlischen Vater erlöste. Dadurch ermöglichte er denen, die sich seinem Herzen unterwerfen, das verlorene Paradies, aber nicht das irdische, sondern das himmlische, für sich selbst zurückzugeben.

Definition von Gehorsam

Was ist die Essenz dieses Konzepts? Wie oben erwähnt, bezieht sich die Bedeutung des Wortes „Gehorsam“ auf Demut und Gehorsam. Dieses Konzept ist die bewährte Unterordnung des eigenen Willens unter die Anweisungen eines anderen.

Was ist Gehorsam? Dies ist die Grundlage, auf der eine gute Beziehung eines Menschen zuallererst zu Gott entsteht. In der Tat sehen wir am Beispiel der Bibel, dass derjenige, der den heiligen Gehorsam verletzt, Schmerz und Leid, Verdammnis und Tod empfängt. Für solch eine scheinbar unbedeutende Tat von Adam und Eva leben die Menschen seit mehr als einem Jahrtausend in Sorgen und Leiden, Krankheiten und harter Arbeit, Kriegen und Unzufriedenheit, die letztendlich mit dem Tod endet. Das ist der Preis des Ungehorsams. Schließlich hat Gott keine unnötigen und unbedeutenden Verbote. Er erlaubt nicht nur das, was seiner Schöpfung kein Glück bringt. In diesem Zusammenhang wird deutlich, warum es so wichtig ist, die Bedeutung des christlichen Gehorsams zu erkennen und zu lernen, auf den Schöpfer zu hören und seinem Willen freudig zu gehorchen. So sollte Glück für jeden Menschen sein.

Gehorsamstraining

Gott hat immer versucht, eine rechte Beziehung zwischen sich und dem Menschen herzustellen. Er lehrte es sofort und prüfte dann den Gehorsam gegenüber seinem Wort. Und wenn jemand den Höchsten Segen verlor, dann verurteilte er sich sofort zu einem unglücklichen Dasein und fand sich später unter Gottes Gericht wieder. Dies war in der vorsintflutlichen Welt der Fall, und dies dauert bis heute an.

Auch die Bibel berührt dieses Thema. Es heißt, dass Gott ihnen auf dem Berg Sinai ein Gesetz gab, als er die Menschen aus Ägypten führte. Dies sind die Gebote Gottes, deren Erfüllung es den Menschen ermöglichen wird, in Segen und Glück zu leben. Seitdem ist viel Zeit vergangen. Das Volk Israel erhielt das Land Kanaan für sich. Das Prinzip des Gehorsams bleibt jedoch heute für alle gleich.

Gott kennen

Das wird zunächst beim Studium der Heiligen Schrift deutlich. Jeder, der eine Entscheidung oder Handlung trifft, die diesem Kanon widerspricht, ist nicht dem Willen Gottes unterworfen.

Was sollte ein Kandidat für eine Tonsur tun? Der Anfänger muss sich strikt an die Regeln halten. Außerdem muss er an den Sakramenten der Kirche und an Gottesdiensten teilnehmen. Eine der Beschäftigungen einer solchen Person ist auch der klösterliche Gehorsam.

Während dieser Zeit müssen zukünftige Mönche die Anweisungen ihres spirituellen Mentors und des Abtes selbst vollständig befolgen. Dies ist auch die Zeit, in der eine Person ihre Gedanken und sich selbst sorgfältig überwachen sollte. Schließlich wird in einer solchen Zeit die Grundlage für sein zukünftiges Leben geschaffen.

Mönchtum ist eine besondere Leistung, eine besondere Berufung. Ein Mensch beginnt seinen Aufstieg zu Gott aus verschiedenen Gründen, aber sein Ziel ist immer dasselbe. Ein Mönch strebt nach dem Evangelium nach moralischer Vollkommenheit und dem Erwerb der Gnade des Heiligen Geistes. Und er geht dahin, indem er seinen eigenen Willen abschneidet, die vertraute Welt verlässt, durch harte Arbeit und Gebete.

Arbeit im Kloster

Was ist das, der Tag des Gehorsams? Für die Bewohner des Klosters ist die Arbeit ein fester Bestandteil des Lebens. Den Brüdern wird eine Vielzahl von Gehorsamkeiten auferlegt. Sie sind nicht nur für die Schaffung materieller Güter notwendig, die allen Mitgliedern des Klosters die Existenz ermöglichen. Wenn ein Mensch ins Kloster kommt, bringt er alles hierher, was sich in seiner Seele angesammelt hat. Alle seine Leidenschaften sind nichts anderes als das Ergebnis einer Veränderung der menschlichen Natur durch irgendeine Art von Sünde, zum Beispiel Sucht. Und nur durch selbstlose Arbeit können Seele und Körper frei werden. Gehorsam schneidet den sündigen Willen und das Verlangen ab, besiegt Selbstliebe und Stolz sowie Selbstmitleid. Während dieser Zeit lernt der Mensch, wenn er will, die spirituelle Kunst. Erst danach wird er alle Dinge einfach betrachten.

Gehorsam bezieht sich auf verschiedene Arbeiten im Kloster. Aber was auch immer es sein mag, es wird sicherlich mit der Organisation des Gottesdienstes und dem inneren klösterlichen Leben zusammenhängen. Das kann Kirchengesang sein oder Arbeiten im Tempel, in der Küche, in der Bäckerei, im Garten, im Kuhstall, sowie in diversen Werkstätten (Ikonenmalen, Nähen etc.). Kloster.

Zum Wohle des Klosters zu dienen, ist eine besondere Berufung Gottes. Aber denken Sie nicht, dass das Leben im Kloster sehr schwierig ist. Nicht die Arbeit ist hier schwierig, sondern die Willensänderung. Schließlich muss der Novize in demütigem Gehorsam alles tun, was seine Schwestern, Brüder oder Väter ihm befehlen. Die Belohnung für all dies wird Demut, Frieden und Seelenfrieden sein.

Widmung

Aufgrund der falschen Einstellung zu den im Kloster auferlegten Gehorchen kann eine Person diesen rettenden und gnadenreichen Weg verlassen. Dann verlässt er das Kloster. Aber jeder, der beabsichtigt, Tonsur zu nehmen, sollte verstehen, dass die Erfüllung des Gehorsams nichts anderes ist als ein Opferdienst für Gott und die Brüder. Dadurch können wir die Gebote Christi erfüllen.

Aber gehorsame Arbeit allein reicht nicht aus. Diese Zeit im Leben eines Menschen sollte von ständigen Gebeten begleitet werden, die die Grundlage des klösterlichen Lebens sind.

Während des Gehorsams muss eine Person aktiv und sorgfältig die Kanone der Heiligen Schrift sowie die von den heiligen Vätern geschaffenen asketischen Schöpfungen studieren. Dies sind zum Beispiel "Aufträge" von Abba Dorotheus, "Ankündigungen" von St. Theodore the Studite usw.

Wenn ein frischgebackener Novize eine Soutane annimmt, wird eine bestimmte Zeremonie durchgeführt. Es wird „der Kleiderwechsel“ und auch „das Ablegen der Welt“ genannt. Gleichzeitig muss der Arbeiter oder Arbeiter drei tiefe Verbeugungen vor dem Altar und eine vor dem Abt oder der Äbtissin machen und aus seinen Händen den Rosenkranz, die Skufia, den Klostergürtel und die Soutane nehmen. Von diesem Zeitpunkt an hört eine Person auf, weltliche Kleidung zu tragen.

Manchmal wird diese Zeremonie mit zusätzlichen Aktionen durchgeführt. Wenn dies in der Charta des Klosters vorgesehen ist, trägt der Novize eine Kapuze und eine Soutane. Sie tun dies mit schriftlicher Zustimmung des zukünftigen Mönchs. Von diesem Moment an wird der Novize Mönch oder Soutane genannt. Ein solcher Rang erlegt einer Person eine große Verantwortung auf.

Der Abt beobachtet den Durchgang des Gehorsams immer sorgfältig. Und erst nachdem er die Bereitschaft einer Person sieht, ein Engelsbild anzunehmen, stellt er selbst oder gemeinsam mit dem Geistlichen Rat dem regierenden Bischof einen Kandidaten in einem Brief vor. Dieser Brief bittet um den Segen einer Person für klösterliche Gelübde.

Die Zeit des Gehorsams ist etwas Besonderes im Leben jedes zukünftigen Mönchs. Seitdem erinnern sich viele gerne an diese Zeit. Schließlich ist Gehorsam überhaupt kein Opfer. Alles geschieht aus freiem Willen, mit großer Gnade im Gegenzug. Deshalb sollte jeder zukünftige Mönch seinen Mentoren gehorchen, die sich um die Seele des Novizen kümmern.

Natürlich versteht man unter Gehorsam in einem Kloster die Verrichtung bestimmter Werke, für die der Abt Menschen segnet. Vor allem sollte diese Richtung jedoch als der Hauptausgang des spirituellen Lebens der Bruderschaft des Klosters sowie als Hauptweg zur Errettung des Menschen angesehen werden.

Jeder Novize versucht Gottes Willen zu verstehen. Deshalb arbeitet er hart an seinen Wünschen und an sich selbst. Gott möchte, dass jeder zukünftige Mönch seinen Willen verwirklicht. Und es wird sich öffnen und in den Novizen eindringen durch spirituell erfahrene Menschen sowie durch Lebensumstände, Gewissen und die Erfüllung der Gebote Gottes.

Fazit

Was ist also Gehorsam? Dies ist die Grundlage der christlichen Religion, die das unablässige Zusammenwirken von Mensch und Gott voraussetzt. Es erlaubt dem Allmächtigen, Menschen zu verwandeln und in ihnen zu bleiben.

Es gibt viele Arten von Gehorsam. Außerdem werden sie alle von der göttlichen Vorsehung abhängen. Gehorsam kann auf unterschiedliche Weise betrachtet werden. Dies kann die Geduld der von Gott vergebenen Sorgen sein, oder der Durchgang einer besonderen Art von Leistung bei gleichzeitiger Umsetzung des Rates eines erfahrenen spirituellen Mentors oder eines Ältesten, der die Gabe der Vernunft und Einsicht hat. Aber wie dem auch sei, alle existierenden Arten des Gehorsams sind vereint durch die Erfüllung und Einforderung des göttlichen Willens.

In der orthodoxen Kirche wird Gehorsam als Erfüllung einer bestimmten Art von Befehlen verstanden. Um dies jedoch richtig zu verstehen, müssen wir zuerst sorgfältig studieren, was Gehorsam ist. Und vor allem, was bedeutet es?

Die eigentliche Bedeutung des Wortes „Gehorsam“ bezeichnet Demut und Gehorsam und liegt in einer bestimmten Pflicht oder Arbeit, die einem Mönch oder Novizen in einem Kloster übertragen werden kann. Es kann als Sühne für eine Sünde oder Tat vollbracht werden, und dann werden Gehorsam und Gebet auferlegt. Die Bedeutung des Wortes „Gehorsam“ für gewöhnliche Menschen ist, dass es sich um eine auf Überzeugungen basierende Position handelt, dass es eine bestimmte Positionsordnung gibt, die darin besteht, einen niedrigeren Rang einem höheren Rang zu unterwerfen.

elterlicher Gehorsam

Wenn wir über Gehorsam in der Familie sprechen, möchten Sie sofort herausfinden, wer wem gehorsam ist: die Eltern der Kinder oder die Kinder der Eltern? Wenn ein Kind geboren wird, sind seine Eltern im Gehorsam, die es erziehen und gleichzeitig ständig für es sorgen. Wenn ein Kind aufwächst, fangen Eltern an, ihm zuzuhören und wollen wissen, was in seinem Herzen ist, welche Gedanken in seinem Kopf sind und wie es lebt. Dieses Anhören einer anderen Person nennt man Gehorsam. Eltern sind ihren Kindern immer gehorsam, und mit der Zeit werden Kinder ihren Eltern natürlich gehorsam sein.

Gehorsam gegenüber dem geistigen Vater

Dasselbe geschieht in der spirituellen Praxis. So wie ein Arzt seinen Patienten durch ein Phonendoskop abhört, so hört der Beichtvater auf die Person, die zu ihm kommt. Dann verschreibt der Arzt dem Patienten die Behandlung und ist in seinem Gehorsam. Was ist dann geistlicher Gehorsam? Es stellt sich heraus, dass der Priester auch seinem geistlichen Kind gehorsam ist, und wenn er alle seine Probleme versteht, beginnt er, nützliche Ratschläge zu geben. So geschieht gegenseitiger Gehorsam. Außerdem ist es ein Fehler zu glauben, dass man nur durch einen geistlichen Ältesten den Willen Gottes erkennen kann. Eine Person mit innerer Demut wird immer um Ermahnung bitten, und dann wird der Herr sicherlich hören und zu Seinem Willen führen.

Gottes Wille

Wir sagen oft die Gebetsworte „Dein Wille geschehe …“. Deshalb bitten wir darum, dass der Wille Gottes geschehe. Aber wollen wir das wirklich? Schließlich ist der Wille Gottes ein Kreuz und ein Geheimnis. Wie kann man dann den Willen Gottes verstehen? Und dafür musst du hart an dir und deinen Wünschen arbeiten. Es ist nicht leicht für einen Menschen, den Willen Gottes zu finden, dafür muss er sich zwischen den mystischen Zeichen und Prüfungen, die der Herr ihm senden wird, verirren, und er muss sie enträtseln und alles ertragen. Gott will wirklich, dass jeder Seinen Willen spürt, der durch spirituell erfahrene Menschen und Lebensumstände, durch sein Gewissen und seine bewusste Erfüllung der Gebote Gottes offenbart und in ihn eindringt. Natürlich werden Fehler und Stürze unvermeidlich sein, aber wenn ein Mensch nach dem Willen Gottes leben möchte, wird er definitiv dazu kommen.

Gehorsam im Kloster

Das Kloster ist ein Zuhause für diejenigen, die Erlösung suchen. Was ist Gehorsam in einer Religionsgemeinschaft? Wie wird es gemacht? Es gibt zwei Orden im Kloster - interne und externe. Der auferlegte Gehorsam ist die äußere Lebensordnung und Lebensweise des Klosters. Einem Kloster zu dienen ist eine besondere Berufung Gottes. Das Leben in einem Kloster ist nicht so schwierig, wie es scheinen mag. Aber nicht die körperliche Arbeit selbst ist dort schwierig, sondern gerade der fehlende eigene Wille. Was die Väter, Brüder oder Schwestern anordnen, muss dann in resignierter Demut und Ermahnung getan werden. Und als Belohnung dafür gibt Gott Frieden, Demut und inneren Frieden. Und umso wichtiger ist allgemeiner Gehorsam, der dabei hilft, den Stolz loszuwerden. Mit Gehorsam kommt Demut und Leidenschaftslosigkeit von ihm, Gott lässt sich in der Seele einer Person nieder und alles Gute wird eingepflanzt. Das klösterliche Leben erfordert vollkommenen Gehorsam und Demut, deshalb herrscht in Klöstern solche Gnade Gottes, wo Gelassenheit und Seelenfrieden zu finden sind.

Gehorsam ist besser als Opfer, weil dort das Fleisch eines anderen geschlachtet wird und auf Gehorsam - der eigene Wille. Für den Gehorsam gegenüber den Ältesten und gegenüber jedem Gebot Gottes erhält der Novize große Gnade. Deshalb muss man den Mentoren gehorchen, denn sie werden sich unermüdlich um die Seele ihres Novizen kümmern. Aus der Bibel wissen wir auch, dass Gottes eigener Wille die Menschen aus dem Paradies vertrieben hat. Und der Gehorsam gegenüber ihrem Vater brachte sie zurück ins Paradies. So triumphierte großer Gehorsam und dem Menschen wurden seine Sünden vergeben.

Ein wenig über die Essenz des Konzepts

Wir hören heute oft das Wort „Gehorsam“. Aber oft verstehen wir nicht ganz, was Gehorsam ist. Es wird vermutet, dass es sich um die Verrichtung irgendeiner Klosterarbeit im Kloster mit dem Segen des Abtes handelt. Aber Gehorsam wird eher als die Hauptkomponente im spirituellen Leben eines Mönchs und als Hauptweg zur Erlösung im Mönchtum angesehen. Dies ist vielleicht die wichtigste Definition des Begriffs, der sich größtenteils auf das klösterliche Leben bezieht.

Das Heil eines Menschen ist ohne Gehorsam unmöglich, er nimmt das Sakrament der Taufe an und stellt dadurch sein Wesen wieder her, im Sakrament der Eucharistie verbindet er sich mit Gott, im Sakrament der Buße nähert er sich dem Allmächtigen. Das Hauptziel für einen orthodoxen Christen ist die Vereinigung mit Christus, die nur durch Gottes Willen geschehen kann.

Geistliches Leben im Gehorsam

Kein Wunder, dass sie sagen, dass Gehorsam höher ist als Beten und Fasten. Die Bedeutung des Wortes „Gehorsam“ ist groß. Im spirituellen Leben ist es notwendig zu lernen zu hören, zuzuhören und letztendlich immer gehorsam zu sein. Wir selbst bitten Gott in unserem Gebet: „Dein Wille geschehe ...“, dies weist darauf hin, dass ein Mensch bereit ist, zu gehorchen, auf Ratschläge zu hören, auf die Stimme des Gewissens zu hören und seine Sünden aufzudecken. Und ohne den Willen Gottes ist es nicht gegeben.

Indem er seinen Willen Gottes Willen unterwirft, wird der Mensch wirklich immer bei Gott sein. Adam konnte dies nicht tun, noch erfüllte es das alttestamentliche Israel. Diese Gelegenheit ergab sich erst, als wir vom Erretter selbst mit Gnade erfüllte Gaben zur Erlösung menschlicher Sünden empfingen. Christlicher Gehorsam ist die Erfüllung des Willens Gottes und von niemand anderem, zum Beispiel dem des Menschen. Dies muss klar verstanden werden.

Gehorsam. Predigt

Wie können wir den Willen Gottes erkennen? Für jeden Menschen offenbart es sich sehr gut, wenn er weiß, was außerhalb der Kirche und außerhalb des Heiligen Geistes einfach unmöglich ist. Seine Fehlinterpretation des Evangeliums durch Sektierer und Abtrünnige führt diese armen Menschen nicht zur Erlösung und zu Gott, sondern zur vollständigen Zerstörung. Predigten des Evangeliums sind für jeden Menschen eine Art Durstlöscher. Nur in ihnen lassen sich Antworten auf diverse brennende Fragen finden. Sie können als Zaun dienen, auf den sich eine Person niemals verirren wird.

Niemand kann unsere lebenswichtigen Angelegenheiten für uns entscheiden, und sogar in früheren Zeiten haben die Ältesten nicht das Erbe Gottes befohlen. Die Person selbst sollte darüber nachdenken, wofür sie den Segen nimmt. Kürzlich kam ein Brief an mich voller Tränen. Jemand befahl zwei respektablen Ehepartnern, als Bruder und Schwester zu leben, nach kürzester Zeit forderte er die Scheidung, und der liebende Ehepartner stimmte allem mit Schmerz in seinem Herzen zu. Nun, das Ende ist so, dass er im Alter doch noch einen anderen Tröster hatte. Erwachsene Kinder verurteilten die mütterliche Leistung und gingen mit ihrem Vater. Und der Beichtvater vertrieb sie schließlich von sich. Und nach all dem hat sie mir über all das einen ausführlichen Brief geschrieben mit der Frage: „Was soll ich tun?“ Meine Liebe, es ist unmöglich, jetzt gedankenlos zu leben. Gott regiert die Welt, nicht die Menschen. Im geistlichen Leben kann es keine Ordnungen geben. Der Herr hat dem Menschen geistige Freiheit gegeben, und er, er selbst, beraubt sie auf keinen Fall und niemals einer Person - dieser Freiheit. Archimandrit Johannes (Krestjankin)

-Was ist Gehorsam? Und was ist richtiger und falscher Gehorsam?

Korrekter Gehorsam ist, wenn eine Person versteht, was ein spiritueller Mentor von ihm will. Und nicht nur versteht, sondern auch erfüllt und die an ihn gestellten Erwartungen rechtfertigt.

Und falscher Gehorsam heißt alles, was vom ersten abweicht: zu wörtliches Verständnis oder völliger Mangel an Initiative und gesundem Menschenverstand. Nachts, während des Ostergottesdienstes, kommt zum Beispiel eine Mutter mit Kind: „Er hat am Palmsonntag gebeichtet, soll er jetzt beichten?“ Nun, was kann man von einem Kind verlangen, das noch nicht richtig aufgewacht ist? Welche Sünden hat er, dass er sie nachts beichtet, und selbst wenn der Gottesdienst im Gange ist und die Zeit kostbar ist, und auf keinen Fall sollte der Gottesdienst verzögert werden? Und meine Mutter glaubt, dass sie mit einem Segen handelt ... Würde sie im Stich lassen, die Kommunion empfangen - und frohe Feiertage!

Dies ist ein Beispiel für ein völlig missverstandenes Konzept von Gehorsam. Aber wenn Sie einer Person sagen, dass sie etwas tun soll, das wirklich Anstrengung erfordert, dann gibt es eine Million Gründe, warum eine Person es nicht tun kann und sich weigert.

– Wie kann man zwischen diesen Momenten unterscheiden?

Es ist sehr schwierig: Das ganze System der modernen Bildung ist das Gegenteil davon, es zu lernen.

Suworow, der nicht nur ein großer Kommandant und Lehrer, sondern auch ein sehr tiefer Christ war, sagte zu seinen Soldaten: "Jeder Soldat muss sein Manöver verstehen." Gleichzeitig lehrte er sie die Kunst des Krieges, damit sie verstanden, was von ihnen verlangt wurde: „Wenn ich nach rechts befehle, es aber nach links nötig ist, höre nicht auf mich.“

Wenn eine Person die Situation sieht und versteht, was zu tun ist, versteht sie ihren Kommandanten - das ist echter Gehorsam.Mit diesem Ansatz beraubte sich Suworow des Rechts, einen Fehler zu machen. Er hat nie einen Fehler gemacht, er hat alles so durchdacht, er kannte und liebte seinen Job so sehr, dass er die Initiative der Soldaten nicht fürchtete. Er wollte sogar, dass die Soldaten eine vernünftige Initiative zeigen, die im Alltag für uns alle notwendig ist.

Suworow hingegen forderte in einer so trägen Struktur wie der Armee die aktive und bewusste Teilnahme aller an der gemeinsamen Sache. Das heißt, er forderte von seinen Soldaten, vom Gefreiten bis zum General, eine kreative Einstellung zum Geschäft. Echter Gehorsam muss kreativ sein, denn es ist nicht der Wunsch, zu gefallen und dumm formal einige Vorschriften zu erfüllen, die eine Person bis zum Ausmaß ihrer Verderbtheit versteht, sondern aktiv, entschlossen, proaktiv zu sein, zu verstehen, was zum Wohle der Menschen erforderlich ist weil.

– Warum ist Gehorsam schwierig und welche Schwierigkeiten siehst du darin?

Wir sind sehr oft Routinemenschen, weit entfernt von Kreativität. Nicht kreativ, aber sehr begrenzt, wir zwingen uns mit vielen Konventionen, Verboten, manchmal weit hergeholt. Auch hier sprechen wir über die Tatsache, dass ein Mensch sein Manöver versteht: in welcher Phase seines spirituellen Lebens er sich befindet, was von ihm verlangt wird und welche Anstrengungen unternommen werden müssen. Der geistliche Führer kann auf einige Orientierungspunkte hinweisen. Aber eine Person muss alleine von Orientierungspunkt zu Orientierungspunkt gehen. Das heißt, man muss sowohl Entschlossenheit als auch ein gewisses spirituelles Niveau und spirituelle Erfahrung zeigen, um im Leben voranzukommen. Und wenn wir den Gehorsam auf die Erfüllung formaler, oft weit hergeholter Vorschriften reduzieren, dann hat dieser Gehorsam einen sehr relativen Charakter.

Demut erzeugt Gehorsam, und Gehorsam erzeugt Demut

Die Heiligen Väter sagen, dass der kürzeste Weg zur Demut, das heißt zum Heil, der Gehorsam ist. Um sich im spirituellen Leben zu bewegen und zu wachsen, müssen Sie lernen. Im Gehorsam stellt sich eine Person an die Stelle eines Jüngers, ungeachtet seines Alters und seiner Position. Demut erzeugt Gehorsam, und Gehorsam erzeugt Demut.

- Und wenn zum Beispiel alles innerlich gegen das rebelliert, was die Person, der man gehorchen soll, gesagt hat? Sie haben eine andere Meinung dazu, wie gehen Sie damit um?

Erstens erzwingt nicht einmal der Herr selbst die moralische Freiheit des Menschen. Ein echter spiritueller Führer sollte auch keine Gewalt anwenden. Manchmal muss er streng sagen, warnen, die Folgen beschreiben, die oft sehr leicht vorhersehbar sind. Wer mittendrin ist, kann sich nicht immer vorstellen, was passieren kann. Für eine Person von außen, insbesondere mit etwas spiritueller Erfahrung, ist es immer einfacher vorherzusehen, wenn sie die Beispiele vieler Menschen kennt, die bereits ähnliche Fehler gemacht haben.

Obwohl es sehr schwierige Situationen gibt, in denen entweder der Rat eines autoritären Priesters mit umfassender Erfahrung oder der Segen eines Ältesten wirklich erforderlich ist. Aber in solchen Fällen müssen Sie fest verstehen, dass Sie, wenn Sie den Segen der Ältesten empfangen, wenn Sie sich weigern, ihn zu erfüllen, bereits aktiv und bewusst gegen den Willen Gottes verstoßen, das heißt, Sie werden ein Feind von ihm Gott. Wenn Sie also nicht zuhören wollen, dann fragen Sie nicht. Aber wenn Sie sich an einen Ältesten wenden, der sah, was die Menschen nicht sehen können, und wusste, dass die Menschen es nicht wissen können, dann hatte er wirklich eine tiefe Gemeinschaft mit Gott.

Hier und da Rat einholen ist ablehnend. Ein Ratgeber für alle ist ein von Gott ernannter Beichtvater, der normalerweise ein Gemeindepfarrer ist.

Saint Theophan, der Einsiedler Wyschenski

Es ist also leicht vorherzusagen, aber schwer auszuführen. Und der Erlöser warnte Judas lange im Voraus, dass wehe dem, der den Erlöser verraten würde. Es ist nicht so, dass Judas so verraten werden musste. Ja, der Herr hat diese schrecklichen Leiden bewusst auf sich genommen. Das Böse ist machtlos, wenn es von außen wirkt, aber wenn es von innen wirkt. Aber Judas war ein Jünger Christi, das heißt, das Böse handelte von innen. Ohne die Hilfe von Judas, der auf den Lehrer zeigte, wäre es nicht so schwierig gewesen, den Retter zu finden. Kennen Sie seine Reiseroute? Könnte nicht irgendein Spion hereingelassen werden, um herauszufinden, in welchem ​​Haus oder Garten sich der Erlöser befindet?

Aber so funktioniert das Leben. Bis ein Schlupfloch für das Böse von innen entdeckt wurde, konnten sie ihre schreckliche Tat nicht vollenden, sie drohten nur. Also sprach der Erlöser, warnte Judas nicht so sehr, um aufzuhören, sondern damit Judas sich nicht verlassen fühlte und der Erlöser ihn im schwierigsten Moment verleugnete. Hier verleugnete der Apostel Petrus den Erlöser, aber der Erlöser verleugnete ihn nicht. Judas hat den Retter verraten, aber der Retter hat niemanden verraten. Die letzten Worte des Appells an ihn: "Friendly." Denn auch ihn wollte der Heiland retten, er solle ihn verraten, aber wenn Judas wie der Apostel Petrus zum Apostel Johannes dem Theologen gegangen wäre, wäre er vielleicht gerettet worden, hätte also keinen Selbstmord begangen. Aber es stellte sich heraus, dass er innerlich so allein war und sich auf niemanden verlassen konnte, dass er zu den Hohepriestern ging, die ihn nur auslachten: Er warf das Geld hin und ging los, um sich aufzuhängen.

Der Erretter möchte also, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Und er stellt die Frage nicht so, dass, wenn Sie etwas nicht getan haben, Sie bereits verdammt und wertlos sind, ich werde nichts mit Ihnen zu tun haben.

Ungehorsam

Was die Verletzung des Gehorsams betrifft, können wir das folgende Beispiel geben. Es gab so einen wunderbaren Ältesten - Hieromonk Pavel Troitsky. Er lebte zurückgezogen, erlaubte praktisch niemandem, ihn zu sehen, aber er stand in sehr enger Kommunikation – intensiver Korrespondenz – mit seinen nahen Leuten. So wollte ein gewisses geistliches Kind des Priesters, der geistliche Sohn von Pater Paul, heiraten, und über den geistlichen Vater gab sie dem Ältesten einen Brief, in dem sie fragte, ob es das wert sei. Sie sagte, sie wolle den Willen Gottes erfahren. Sie ist nicht zum ersten Mal verheiratet, das Leben ist schwierig - Familien zerbrachen und ihr Alter ist nicht so klein. Hier kommt ein Brief von Pater Paul - es ist nicht Gottes Wille zu heiraten. Sie machte einen Skandal, stritt sich und verließ den Beichtvater, heiratete, ging, begann in der Nähe eines Klosters zu leben, ein Kind wurde geboren. Es kam zu dem Punkt, an dem dieser Ehemann sie fast mit einem Messer verfolgte. Die Ehe zerbrach, sie wurde mit dem Baby allein gelassen, und sie musste einen Schluck Leiden nehmen, wie es sich gehörte.

Aber Gott setzt kein Stigma, nur wir sind bereit, unseren Nächsten zu stigmatisieren, aber der Herr tut dies nicht, Er will, dass alle Menschen gerettet werden.

Suchen Sie nach der Wahrheit

Gehorsam ist eine besondere Beziehung zwischen dem Hirten und der Herde, sie basiert auf tiefem Vertrauen, Respekt und gegenseitigem Respekt, Kreativität, Demut, Gebet und dem Wunsch, die Wahrheit Gottes zu suchen und zu finden. An einer Stelle der Heiligen Schrift sagt der Herr zu uns: „Sucht die Wahrheit.“ Hör auf, Böses zu tun, lerne, Gutes zu tun. Ein spiritueller Mentor muss einer Person helfen, auf das Böse hinweisen, das er tut, das Gute zeigen, das er bringen kann, entschlossen darauf bestehen, dass die Person aufhört, Böses zu tun. Gut und Böse zu unterscheiden ist das Schwierigste. Wer unterscheidet, sündigt nicht. Wenn es nicht gut ist, dann tut er es nicht, weil es Gott nicht gefällt.

Wir neigen dazu, verwirrt zu werden. Hier gefällt mir etwas, was bedeutet, dass es angeblich der Wahrheit Gottes entspricht.

– Und wie unterscheide ich, was mir gefällt, von dem, was sein sollte?

Aber der Erretter sagt im Evangelium, dass „selig die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen“. Zuallererst muss entschieden gearbeitet und die Reinheit der eigenen Seele beobachtet werden. Wenn die Seele rein ist, gibt es keine schweren Sünden darauf, wenn ein Mensch darum kämpft, dass seine Gedanken rein sind, mit seinem Gewissen, mit den Menschen in Frieden lebt, dann wird der Herr selbst sie ihm öffnen. Ob durch den Beichtvater, durch die Lebensumstände oder irgendeine Entscheidung wird in der Seele erwachen, wenn Sie das Gefühl haben, dass es so sein sollte. Das heißt, es muss ständig an sich selbst gearbeitet werden. Wenn diese Arbeit nicht getan wird, Sünde, Gott bewahre, auch mit Todsünden, dann demoralisiert und blendet die Sünde die geistliche Sicht. Ein Mensch hört auf, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und ihm passiert etwas Schreckliches. Er weiß nicht, wie man richtig lebt. Und da er nicht weiß, wie man richtig lebt, macht er weiterhin Fehler, sündigt - je weiter, desto schlimmer.

Dies geht so lange weiter, bis ein Mensch zittert, bis er erkennt, dass er dem Weg eines ungerechten, anstößigen Gottes folgt. Bis er anfängt, nach dem richtigen Weg zu suchen. Wenn ein Mensch danach strebt, dann wird es ihm der Herr offenbaren.

Tatsache ist, dass, wenn seine Seele rein ist, die Stimme des Gewissens nicht durch die kommenden Umstände gedämpft wird, ein Mensch betet, sich bemüht, die Wahrheit Gottes zu suchen, dann wird der Herr sie ihm offenbaren, wenn er dazu bereit ist dies, in der Lage, es wahrzunehmen. Der Herr ist also barmherzig, und wenn wir nach der Wahrheit Gottes suchen, werden wir sie finden. Der kürzeste Weg ist der Weg des Gehorsams. Gehorsam gegenüber einem erfahrenen oder nicht sehr erfahrenen Beichtvater, aber gegenüber demjenigen, den der Herr für dich bestimmt hat. Was ist Gehorsam? Sie können ein visuelles imaginäres Bild geben. Stellen Sie sich vor, Mama kommt aus dem Laden und bringt Geschenke, legt sie aus. Hier kommen die Kinder angerannt, schnappen sich Süßigkeiten, Mandarinen und essen sie genüsslich. Dies ist eine Möglichkeit. Mama ist glücklich, sie hat den Kindern Freude bereitet.

Eine andere Option unterscheidet sich geringfügig von der ersten. Sie rennen zu Mami und fragen, ob sie es nehmen können. Natürlich kannst du das, ich habe es für dich gekauft, aber das ist etwas ganz anderes. Ebenso, aber nur gefragt, ob es möglich sei. Hier nahm er es durch Gehorsam. So sind wir. Sehr oft können wir sogar nach dem Offensichtlichen fragen.

Im ersten Fall handelt es sich um eine gewisse egoistische Handlung des Kindes, im zweiten um Respekt vor der Mutter und Dankbarkeit ihr gegenüber, der Unwilligkeit, ihren Willen zu verlassen, dh nichts zu tun geschah ohne ihr Wissen. Offensichtlich wurde dies für mich gebracht, aber er demonstriert mit einer Frage, dass er seine Mutter nicht benutzt, wie eine Köchin oder ein Dienstmädchen, das etwas aus dem Laden bringt, und für ihn ist seine Mutter eine Person. . Er behandelt sie mit Respekt, also erlaubt er sich nichts.

Fortsetzung folgt…