Девять древнейших проклятий вечная жизнь. Бессмертие - проклятие древних. Самая страшная кара

Бессмертие Агасфера – его проклятие: он обречен скитаться по земле до второго пришествия. Но оно же – и его благословение, обещание милости и искупления, а через него – прощения и для всего мира.

Сюжет легенды гласит, что когда Христа вели на распятие, он нес на себе тяжелый деревянный крест. Путь на Голгофу под палящим солнцем был труден и долог. Изнемогая, он прислонился к стене дома, чтобы передохнуть, но хозяин этого дома Агасфер не разрешил:

– Иди, что ты медлишь?

– Хорошо, я пойду, но и ты пойдешь и будешь меня ждать, – прошептал Христос, – ты тоже всю жизнь будешь идти. Ты будешь вечно скитаться, и никогда не будет тебе ни покоя, ни смерти.

Образ Агасфера-скитальца (вечного жида) привлекал внимание многих писателей. Ему посвящены стихи К. Ф. Д. Шубарта, Н. Ленау, И. В. Гете, философская драма Э. Кине, роман-сатира Э. Сю.

Предание об Агасфере живо и поныне, так как на протяжении веков у разных народов то и дело появлялся какой-то человек (или разные люди), которого многие отождествляли с бессмертным Агасфером.

Итальянский астролог Гвидо Бонатти, тот самый, которого Данте изобразил в своей «Божественной комедии», описал свою встречу с вечным жидом в 1223 г. при испанском дворе. Далее о нем упоминает запись, сделанная в хронике аббатства св. Альбана (Англия). В ней говорится о посещении аббатства архиепископом Армении. Архиепископ рассказал, что не только слышал, но и несколько раз лично разговаривал с бессмертным скитальцем. Человек этот, по его словам, долгое время жил в Армении, был мудр, знал много языков, в беседе, однако, проявлял сдержанность и рассказывал о чем-нибудь, только если его об этом спрашивали. Он хорошо описывал события более чем тысячелетней давности, помнил внешность известных людей древности и многие подробности их жизни, о которых не знает никто из живущих ныне.

Следующее сообщение относится уже к 1347 г., когда Агасфера видели в Германии. Затем он исчез на века и снова появился в 1505 г. в Богемии, через несколько лет его видят на Ближнем Востоке, а в 1547 г. он снова в Европе, в Париже.

О встрече и разговоре с ним рассказывает в своих записках Нантский епископ Эжен де Лиль (1542-1608). По его свидетельству, человек этот говорил на 15 языках без малейшего акцента, легко ориентировался в вопросах истории и философии, вел замкнутый образ жизни. Он довольствовался самым малым; все полученные деньги он тут же до последней монеты раздавал бедным. В 1578 г. вечного жида видели в Испании: с ним беседовали Энрико Огделиус и Марио Белчи, папские историки при испанском дворе. В 1601 г. он появился в Австрии, откуда направился в Прагу.

В 1603 г. на обратном пути Агасфер появляется в Амстердаме, что было засвидетельствовано пастором Колерусом, современником и первым биографом Спинозы. В 1607 г. мы находим эту загадочную личность в Константинополе, в 1635 г. – в Мадриде, в 1640 г. – в Лондоне. В 1648 г. скиталец появляется на улицах Рима, а в 1669 г. – в Страсбурге.

Когда в конце XVII в. вечный изгнанник снова появился в Англии, было решено проверить, действительно ли он тот, за кого его принимают.

Агасферу был устроен экзамен лучшими профессорами Оксфорда и Кембриджа. Но уличить его в незнании чего-либо им не удалось. Его познания в древнейшей истории, в географии самых отдаленных стран и континентов, которые он посетил или якобы посетил, были поразительны. Он говорил на большинстве европейских и восточных языков.

Вскоре этого человека видят в Польше, а затем в Дании, где следы его снова теряются. Вольтер о нем упоминает в своем философском словаре (Dictionnaire philosophique, 1764). Позднее упоминание об этой загадочной личности мы встречаем в разных источниках. В 1812, 1824 и 1890 гг. Агасфер же или некто, выдававший себя за него, появляется во Франции…

Последнее из известных нам упоминаний об этом человеке мы находим менее века назад в Вифлееме, где он посетил храм и оставил древний свиток Торы. Прежде чем стать привычным нам литературным персонажем, Агасфер воспринимался как личность историческая и вполне реальная.

/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style="border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; height: auto; width: 532.6px;" width="535" />

Предание гласит, что когда Христа вели, чтобы предать его мучительной казни, орудие казни, тяжелый деревянный крест, он нес на себе. Путь его к месту распятия был тяжел и долог. Изнемогающий Христос хотел было прислониться к стене одного из домов чтобы передохнуть, но хозяин этого дома по имени Агасфер не разрешил ему.

— Иди! Иди! — прикрикнул он под одобрительные взгляды фарисеев. Нечего отдыхать!

— Хорошо, разжал спекшиеся губы Христос. Но и ты тоже всю жизнь будешь идти. Ты будешь скитаться в мире вечно, и никогда не будет тебе ни покоя ни смерти…

Возможно, предание это было в конце концов забыто, как и многие другие, если бы после этого из века в век то там, то здесь не появлялся человек, которого многие отождествляли с личностью бессмертного Агасфера. О нем писал итальянский астролог Гвидо Бонатти, тот самый, которого Данте в своей «Божественной комедии» угодно было поместить в аду. В 1223 году Бонатти встретил его при испанском дворе. По его словам, человек этот был в свое время проклят Христом и потому не мог умереть. Пятью годами позже о нем упоминает запись, сделанная в хронике аббатства св. Альбана (Англия) . В ней говорится о посещении аббатства архиепископом Армении. На вопрос, слышал ли он что-нибудь о бессмертном скитальце Агасфере, архиепископ ответил, что не только слышал, но и несколько раз лично разговаривал с ним. Человек этот, по его словам, находился в то время в Армении, он был мудр, чрезвычайно много повидал и много знает, в беседе, однако, сдержан и рассказывает о чем-нибудь, только если его об этом попросят. Он хорошо помнит события более чем тысячелетней давности, помнит внешность апостолов и многие подробности жизни тех лет, о которых не знает никто из живущих ныне. Следующее сообщение относится уже к 1242 году, когда человек этот появляется во Франции. Затем на долгое время воцаряется молчание, которое нарушается только через два с половиной века. В 1505 году Агасфер объявляется в Богемии, через несколько лет его видят на арабском Востоке, а в 1547 году он снова в Европе, в Гамбурге. О встрече и разговоре с ним рассказывает в своих записях епископ Шлезвига Пауль фон Эйтазен (1522-1598). По его свидетельству, человек этот говорил на всех языках без малейшего акцента. Он вел замкнутый и аскетический образ жизни, не имел никакого имущества, кроме платья, которое было на нем. Если кто-нибудь давал ему деньги, он все до последней монеты раздавал бедным. В 1575 году его видели в Испании, здесь с ним беседовали папские легаты при испанском дворе Крис-тофор Краузе и Якоб Холь-стейн. В 1599 году его видели в Вене, откуда он направлялся в Польшу, собираясь добраться до Москвы. Вскоре он действительно объявляется в Москве, где многие якобы также видели его и разговаривали с ним. В 1603 году он появляется в Любеке, что было засвидетельствовано бургомистром Колерусом, историком и богословом Кмовером и другими официальными лицами. «Минувшего 1603 года 14 января в Любеке появился известный бессмертный еврей, которого Христос, идя на распятие, обрек на искупление» , — сказано в городской хронике. В 1604 году мы находим эту странную личность в Париже, в 1633 году — в Гамбурге, в 1640 году — в Брюсселе. В 1642 году он появляется на улицах Лейпцига, в 1658 году — в Стамфорде (Великобритания). Когда в конце XVII века вечный странник снова объявился в Англии, скептически настроенные англичане решили проверить, действительно ли он тот, за кого его принимают. Оксфорд и Кембридж прислали своих профессоров, которые устроили ему пристрастный экзамен. Однако познания его в древнейшей истории, в географии самых отдаленных уголков Земли, которые он посетил или якобы посетил, были поразительны. Когда ему внезапно задали вопрос на арабском, он без малейшего акцента отвечал на этом языке. Он говорил чуть ли не на всех языках, как европейских, так и восточных. Вскоре человек этот появляется в Дании, а затем в Швеции, где следы его снова теряются.

Привет всем искателям Истины! Я часто стала замечать, что многие из участников форума, говорят и упоминают о желании жить “Вечной жизнью”, причем не “Вечной жизнью души”, а именно вечной жизнью нашей мясной, телесной оболочки. И мне захотелось поискать ради интереса в книгах, что же есть бессмертие телесное с точки зрения разных культур и времен. Ответ был везде не утешительный, всюду находилось упоминание о каком - либо способе обрести вечную молодость или вечную жизнь, но описывалось оно исключительно как - самое страшное наказание, которое могло постичь смертного, ибо за бессмертие он всегда платил одной и той же монетой - своей душой, и бессмертие как правило оказывалось не тем, каким люди хотели его видеть, а именно жизнью мертвых разлагающихся трупов. Ниже я представила легенды найденные из книг и интернет ссылок:

1) Древняя Греция:

Амбро́зия (точнее Амбросия греч. ἀμβροσία, «бессмертие») в Древней Греции - легендарная пища богов, дающая им молодость и бессмертие. По Ониансу, это божественный эквивалент елея и жира. Амброзия будучи испитой смертный, забирала из него все жизненные силы и убивала его, обращая в живого мертвеца, тощего и худого человека, становившегося рабом Аида.

Её изобрела Деметра; либо её производит ежедневно луна. Иногда, например у Сапфо, понятие амброзии смешивалось с понятием нектара (напитка богов).

Источник:
Онианс Р. На коленях богов. М., 1999. С.286

2) Чаванпраш упоминается в древнейших медицинских аюрведических канонах, таких как “Дханвантари самхита”, “Чарака самхита” и “Аштанга хридая самхита”. Легенда о происхождении Чаванпраша гласит:

Мудрец по имени Чаван, живший двенадцать тысячелетий назад, почувствовав приближение старости и болезней, обратился за помощью к Ашвини Кумарам - братьям-близнецам, практикующим Аюрведу на высших материальных планетах. Зная о его праведности и добродетели, Ашвини Кумары даровали ему рецепт “Эликсира молодости”. Мудрец направился в предгорья Гималаев и собрал там сорок девять указанных в рецепте трав и минералов. В течение трёх дней он приготовил чудодейственный эликсир, который и принимал каждый год по 108 дней. Говорят, что он прожил после этого еще тысячу лет и покинул этот мир без признаков старости и болезней. С тех пор это средство носит имя мудреца Чавана. Однако также сказано, что тот кто отведает данный напиток станет проклятым и не сможет попасть в Рай после смерти.

Источник:

Чаванпраш - легенда Аюрведы

3) Философский камень

Одним из вариантов получения эликсира жизни предполагался философский камень (лат. lapis philosophorum), другим основным предназначением которого являлось превращение недрагоценных металлов в золото. Николас Фламель, жил во Франции в четырнадцатом веке и, как считается, узнал, как делать философский камень. Есть упоминания о нём (и о том, как его видели) на протяжении веков, так как предполагается, что он обрёл бессмертие. Он и его жена Перенелла посвятили свою жизнь созданию «вечного эликсира». Истинные алхимики не стремились к получению золота, оно было лишь инструментом, а не целью (тем не менее, Данте в своей Божественной комедии определил место алхимиков, как и фальшивомонетчиков, в аду, а если точнее, в круге восьмом, рве десятом). Целью для них был сам философский камень. И духовное освобождение, превознесение, дарующиеся тому, кто им обладает - абсолютная свобода (надо отметить, что камень, по большому счёту, и не камень вовсе, чаще его представляют как порошок, либо раствор порошка - тот самый эликсир жизни). Хотя использование данного артефакта не оказывало страшного последствия он мог отнять душу человеку кто использовал философский камень в корыстных целях.

Источник:

Серия “Книга тайн”, том “Тайное знание”.

4) Амрита

Амри́та (санскр. अमृत, amṛta?, «бессмертный») - в индуистской мифологии - напиток богов, делающий их бессмертными. Предание гласит, что амриту получали путём пахтания молочного моря (кширодаматхана). Богам амриту доставляла Мохини. Тот кто осмеливался его испить обрекал себя на вечную жизнь в несчастьях и страдании, как проклятый Богами.

Источник:

Википедия

5) Продажа души, демонам, дьяволу, низшим Богам, духам, существам из других измерений, фигурирует во всех религиях, легендах и бытиях, подразумевается как правило - сделка смертного с существом из иного мира, где ценой бессмертия становиться душа человека и его жизнь в период своего вечного существования. Но как правило эта сделка становится наказанием для неосторожных смертных, которое протекает различными способами:

Сделка с дьяволом его слугами - проклятой жизнью и в конечном итоге спустя даже 5000 лет, муками в Геенне огненной, Дьявол терпелив и может ждать душу сколько угодно.

Сделка с эльфами и феями - бессмертная жизнь в форме камня или дерева.

Сделка с низшими Богами - обман и вечная жизнь в виде разлагающегося трупа без шанса на смерть.

Сделка с духами - обретение бессмертия в становлении проклятым духом, заменив свою душу на душу духа, который после переселения занимал тело смертного.

Источник:

“Сборник сказок и легенд”

6) Эйтр вечной жизни скандинавов.

Напиток сваренный Проклятым богом Локи и по его словам дарующий вечную жизнь, но являющийся всего лишь смертельным ядом, который убивал смертного и обрекал его душу на вечные скитания в собственном проклятом разлагающемся теле. Такой дух был зол на смертных и находил себе утешение убивая живых людей и отравляя реки и колодцы в, которые он имел обыкновение пускать плевок.

Источник:

“Эдды богов Севера” (К сожалению не знаю какая страница)

7) Эликсир найденный Конкистадорами при исследовании Джунглей в поисках Эльдорадо. Данный эликсир не приносил как такового вреда и был скорее насмешкой над смертными жаждущими бессмертия, человек продолжал жить как и раньше, но когда он смотрелся в зеркало или в воду всегда видел себя молодым даже если ему было много лет.

8) Наша наука:

Удаление из организма гена SIR2, вот уже пять лет известного как ген, замедляющий старение, приводит к фантастическому увеличению жизни? в целых шесть раз. Эти результаты пока подтверждены на дрожжах и человеческих клетках печени.

Пять лет назад профессор Леонард Гуаренте (Leonard Guarente) из Массачусетского технологического института произвел серию экспериментов, показавшую, что лишняя копия гена SIR2 может существенно увеличивать ожидаемую продолжительность жизни простейших микроорганизмов, вроде дрожжей, фруктовых мушек и некоторых видов червей. С тех пор ряд крупных фармакологических компаний пытаются создать лекарства на основе белков, кодируемых этим геном.

Однако группа ученых из Университета Южной Калифорнии под руководством Вальтера Лонго (Valter Longo) усомнилась в правильности полученных выводов и начала свое исследование гена SIR2. Результаты только что закончившегося эксперимента заставляют предположить, что SIR2 не борется со старостью, а, напротив, включает механизм старения.

Как выяснилось в ходе эксперимента, полное удаление SIR2 из генома подопытного микроорганизма, сопровождающееся внесением определенных изменений в работу генов RAS2 и SCH9, отвечающих за хранение в клетке питательных веществ и сопротивление повреждению клеточной оболочки от неблагоприятных условий, может удлинять продолжительность жизни испытуемого примерно в шесть раз. Этот эффект проявлялся не только в случае с дрожжами, но и при проведении опытов на живых человеческих клетках, говорится в пресс-релизе Университета Южной Калифорнии. То есть можно предположить, что SIR2 скорее заботится о том, чтобы организм вовремя покинул арену эволюционного противостояния, а не создавал на ней излишнюю массовость.

По мнению профессора Лонго, ген SIR2 (и его аналог у млекопитающих SIRT2) не позволяет клеткам перейти в экстренный режим работы, когда под воздействием неблагоприятной среды они пытаются сделать все возможное, чтобы пережить тяжелые времена и дать в конечном итоге новое потомство, как это делают, скажем, некоторые болезнетворные бациллы, защищающиеся от засухи, жары и холода с помощью?бронированных? спор.

Клетки-долгожители, лишенные гена SIR2, проявляли совершенно необычную способность к сопротивлению стрессам. Несмотря на то что ученые воздействовали на модифицированные клетки оксидантами и горячим воздухом, клетки упорно цеплялись за жизнь, хотя обычные клетки уже давно бы погибли.

Однако в случае проведенного опыта была выявлена одна интересная особенность - в ходе экспериментов на мышах, у подопытных образцов начала проявляться агрессия и уменьшение работы мозговой деятельности, в итоге мыши стали своего рода - мертвыми при жизни. И на основании этого я могу предположить, что все те легенды, которые существуют в разных культурах имеют в себе реальные моменты. Можно ли предположить тот факт что ученые древности смогли найти напиток который мог полностью избавить клетки от гена старения, и с теми людьми кто его испил произошла та же история, что и с лабораторными мышами? Они деградировали умственно и физически и стали в прямом смысле злыми, агрессивными зомби, как и мыши? И безумие одолевавшее людей и казалось тогда выходом дьявольских сил из тела того, кто рискнул испробовать на себе эликсир? Возможно сейчас наши генетики повторяют печальный опыт наших предков которые предостерегали не использовать эликсир бессмертия, так как цена за его использование была сильна высока.

И сточник:

http://www.medinfo.ru/mednews/5704.html

А потому не стоит шутить с природой наше тело это просто временная оболочка, и не надо за нее держаться, смерть не стоит бояться она в конце концов, не есть конец, она есть только начало.

Меток нет
Запись: Бессмертие - проклятие древних.
опубликована 24 января, 2010 в 14:00 и находится в |
Копирование разрешено ТОЛЬКО С АКТИВНОЙ ССЫЛКОЙ :

Я живу рядом с моргом. Ну не повезло мне, кто спорит. Вижу часто автобусы, которые везут гробы с усопшими и их безутешных родственников в крематорий. Чуня, моя собачка, очень любит на них лаять. С балкона.
Это настраивает на философский лад. Поэтому я часто стою у окна, размышляю о тщете всего сущего и очень завидую медузе. Есть одна такая, потенциально бессмертная. Зовут ее Turritopsis nutricula .
Все остальные медузы как мы. Поколыхались в соленой воде, поблямкали прозрачным телом, пожрали, размножились – и всё. К праотцам. Turritopsis nutricula после всех этих перечисленных научных действий (блямканье, колыхание и размножение) возвращается к ювенальной стадии — таким образом нагло избегая смерти.

Но и это еще не конец! Самое возмутительное, что весь этот цикл Turritopsis nutricula может повторять, как утверждают ученые, бесконечно. Становясь тем самым потенциально бессмертной. Что меня, в свою очередь, как вы понимаете, сильно расстраивает. Я, может, тоже хочу быть все время гибким и без перхоти. Но нет.
К слову сказать, страх старости — это вообще одна из основных мук человечества. На этом, как вы знаете, добрая половина русских сказок построена. Послал царь Иванушку за молодильными яблоками, велел другой царь — по наущению шамаханской царицы — поставить в государственном дворе три котла: один с ледяной водой, другой с кипятком, третий с молоком — да и сварился заживо.
Не знаю, как там с царями, а для нас это проблема первостепенной важности. Дело в том, что мы перестали взрослеть. Даже в самых жестоких игрищах (типа войны и взаимной ненависти) мы ведем себя как дети. А уж во всем остальном и подавно.
Стареть неприлично. Стареть постыдно. Стареть невыгодно. Вот что говорит нам окружающий нас мир. И это с его стороны глупо. Ведь старость — это вершина жизни. Твой личный Эверест. Ты больше не молодишься, не ищешь любви, ты вдруг понимаешь, что есть на земле дела поважнее. И просто сидишь с палочкой у подъезда и обзываешь всех проститутками.
Раньше как? Раньше жил аксакал, ходил в своей бараньей шапке, кушал ягненка, учил молодежь, пил вино, передавал, так сказать, законы и традиции. И до последней старости своей тихой сапой доживал. Потому что рядом и на много лет вперед были те же бараны, те же шапки и то же вино.
Мы доживем не до старости, а до дряхлости. Потому что мир окончательно сорвался с катушек и обновляется быстрее, чем мы это можем понять и усвоить.
Мы можем сказать: «я устал жить», «мне незачем больше жить», «я не знаю, как дальше жить», но сказать «я жил долго» не можем. Потому что у нас нет этого ощущения.
У нас есть только этот хищный, все пожирающий на своем пути зверь нашей затянувшейся молодости. Он придет, обнюхает нас, скривится, но даже он, всепожирающий, нас есть уже не будет. И тогда за ним по пятам — как падальщик на запах трупа — на это наше невзросление придет еще один хищник. Этого падальщика зовут надежда.
…Есть такое американское выражение: ушел один автобус, придет другой. Типа не унывай.
Закончилась одна любовь, подожди — придет другая. Потерял работу, не переживай — что-нибудь подвернется. Исчез дар — найдешь еще какое-нибудь занятие по душе.
Ощущение, что ты еще молодой, сбивает тебе оптику. Не дает стать мудрым. В этом смысле мне нравится безапелляционность моей жестокой собачки. Недавно ее стерилизовали (было подозрение, что что-то не так с ее женскими делами, боялись потенциальной онкологии), так она пролежала под наркозом полдня, несколько раз описалась, потом оклемалась, стала бегать, опять скандалить, кричать с балкона на людей и собак, и, кажется, у нее еще больше испортился характер.
Иногда, когда я рассироплюсь, растревожусь, насмотревшись в окно на суету у морга, открою форточку, кудряшками последними встряхну и скажу, эдак, с надеждой, с оптимистической хрипотцой:
— Ну ничего! Ушел один автобус, придет другой!
— Угу, — ответит Чуня откуда-то снизу. — Похоронный.
И мне сразу становится легко.