Главная → Косметика → Психологизм и особенности внешней изобразительности бунинской прозы. Просмотр содержимого документа «Психологизм и поэтические особенности бунинской прозы. Конспект урока.»

Психологизм и особенности внешней изобразительности бунинской прозы. Просмотр содержимого документа «Психологизм и поэтические особенности бунинской прозы. Конспект урока.»

Бесспорно, проблема изображения русской действительности была наиболее актуальна для И. А. Бунина в 1910-е годы по сравнению с другими периодами его творчества. Всплеск национального самосознания, вызванный революционными событиями 1917 года, в полной мере отражен в бунинской психологической прозе и связан именно с активным осмыслением природы русского человека, его способностей, возможностей и дальнейшей судьбы. Позже И. А. Бунин продолжает писать рассказы о русских людях, продолжая размышлять над «загадкой русской души». Размышление это вышло на новый уровень, хотя бы по той причине, что с Россией произошли существенные перемены, которые не могли не отразиться на национальном самосознании писателя.

Главное направление, по которому развивалось бунинское творчество 1914-17-х годов, заключалось в сочетании лиризма стиля и психологического саморазвития характера, анализа и синтеза. И. А. Бунин стал завершителем целого периода русской классической литературы, «связанного с усилением в ней психологизма, что обязывало его к дальнейшему развитию и обогащению поэтики и стилистики, к выработке новых форм художественной изобразительности...»

Как нельзя более полно воплотили в себя специфику жанра лирической прозы особенности поэтики бунинских лирических миниатюр. Лирическая проза характеризуется эмоциональным и интеллектуальным самовыражением героя, художественной трансформацией его индивидуального жизненного опыта, имеющей не меньшее значение, чем объективное изображение реалий материальной действительности. К бунинским миниатюрам можно отнести характеристику, представленную А. И. Павловским: «Содержание лирического произведения не есть уже развитие объективного происшествия, но сам субъект и все, что проходит него. Этим обусловливается дробность лирики: отдельное произведение не может обнять целости жизни, ибо субъект не может в один и тот же миг быть всем. Отдельный человек в различные моменты полон различным содержанием. Хотя и вся полнота духа доступна ему, но не вдруг, а в отдельности, в бесчисленном множестве различных моментов» .

Схватывая действительность в ее наиболее важных с точки зрения бунинского героя предметно-чувственных проявлениях, рассказчик лирических миниатюр тем самым как бы дробит их на отдельные реалии, каждая из которых осмысливается им с тем большей интенсивностью и углубленностью, чем большее эмоциональное воздействие она оказывает на него.

О каких бы сложных и глубоких явлениях духовной сферы ни шла речь в бунинских произведениях этих лет, осмысление этих явлений неизменно превращается под пером художника в поэтически проникновенное, одухотворенное самовыражение его лирического героя. Достигается это разными средствами. Здесь и открытая лирическая устремленность повествования, и взвешенная музыкально-ритмическая организация фраз, и интенсивное использование поэтических тропов, направляющих мысли читателя в нужном направлении. В результате внутренние монологи, пронизанные грустно-элегическими размышлениями о тайнах жизни и смерти, не могут не вызывать в душе читателя определенного ответного сопереживания.

Однако это не означает, что писатель отходит от принципов художественного изображения жизни и человека. В основе его рассказов и повестей лежит тот же реалистический метод, что и в произведениях рубежа веков, написанных в объективной манере, с той лишь разницей, что теперь раскрытие постигнутой жизни преломлено через субъективное восприятие индивидуума, мысли и чувства которого действуют на ум и сердце читателя с не меньшей силой, чем наглядные реалии.

С целью усиления эмоционально-эстетического воздействия писатель прибегает к излюбленному приему ассоциативного сопоставления жизненных фактов и явлений. В отличие от модернистов, И. А. Бунин видел в художественной ассоциации не самодовлеющий символ и не простой набор эффектных поэтических трюков, не способных критического отношения к изображаемому, а важнейшее средство реализации авторской мысли, идеи. Даже с помощью самых отдаленных ассоциаций И. А. Бунин стремился направить читателя в нужное русло. Сквозь сложный ассоциативный план всегда проступает обнаженная реальность вещественного и социально-бытового окружения, среди которого он живет, действует и размышляет. Например, в рассказе «Антоновские яблоки» отчетливо вырисовываются выразительные детали мелкопоместного, веками устоявшегося быта, изображение которого один из ведущих мотивов раннего творчества писателя. Мы воочию видим сбор яблок и ярмарку, и весь уклад средней дворянской жизни, идущей к своему закату.

И все же значимы для героя-рассказчика не реалии социально-исторической действительности, а красота, величие природы, являющихся предметом его собственных раздумий.

В полном соответствии с жанром лирической прозы большинство бунинских произведений написано от первого лица. Они напоминают страницы дневника лирического героя, который, как правило, - единственный персонаж, объединяющий действие. Конечно, о конкретном действии можно говорить с натяжкой. Нет четко очерченного традиционного сюжета, содержащего интригу или столкновение человеческих характеров. Вместо этого на первом плане мы видим «поток мыслей и чувств героя, тонко чувствующего и рефлектирующего, страстно влюбленного в жизнь и одновременно мучимого ее загадками» . Большинство дореволюционных критиков рассматривали бунинские миниатюры как феномен, не имеющий ничего общего с ранними рассказами И. А. Бунина.

Художественная система И. А. Бунина, его психологизм биполярны. Один их полюс описательность (пейзажа, интерьера, портрета и так далее). Он занимает в произведениях различный объем - от сравнительно скромного, связанного функционально с сюжетом, до самодовлеющего, заполняющего все пространство текста. Но постоянно, во-первых, то, что она всегда создается по одним и тем же эстетическим законам, и, во-вторых, выходит за рамки строгой подчиненности логике повествования и превышает необходимое.

Второй его полюс - сюжет. Его диапазон широк от нулевого до остро психологического и напряженного. Его изложение может быть последовательным или дискретным, то есть прерывающимся во времени. Сюжет может быть построен согласно логике линейного времени или на смещении временных пластов. Если в описательных элементах И. А. Бунин однообразен, то во всем, что касается сюжета, - виртуозно изобретателен.

Функции психологической описательности и сюжета можно уяснить при их сопоставлении. Система их взаимодействия является важнейшим компонентом художественного мира И. А. Бунина, ведущего свое начало из глубины его философии бытия. В одних фрагментах описательность традиционно подчинена сюжету ее функция - преодоление схематизма сюжета, придание ему конкретности, правдоподобия. В других случаях не вполне подчиненная описательность выполняет иные задачи. В-третьих - описательность суверенна от сюжета и соотносится с ним на иных художественных основаниях.

Проблема взаимодействия двух эстетических полюсов - сюжета и психологической описательности - имеет особый ракурс в произведениях, где «реальность предстает через призму субъективных состояний, носящих промежуточный характер от слегка искаженных до ирреальных...» Функция описательности как начала, преодолевающего центрированность сюжета, всегда у И. А. Бунина преобладающая, выступающая зачастую как единственная функция.

Многие бунинские произведения до эмиграционного периода бессюжетны. Их эпическое содержание писатель переводит в лирическое. Все то, что видит лирический герой, - это одновременно и явления внешнего мира, и факты его внутреннего существования (общие свойства лирики).

Жизнь несоизмеримо шире любого события, а эстетическая реальность рассказа шире сюжетной линии. Рассказ - лишь фрагмент безграничного бытия, рамка начала и конца может быть произвольно наложена в любом месте. Ту же роль играет название. Часто предпочтительнее нейтральные названия, дабы не исказить смысл. Незатейливы и названия бунинских произведений: «Новая дорога», «Сосны», «Мелитон» и др. Наиболее характерным среди бессюжетных произведений И. А. Бунина считают «Эпитафию», наполненную воспоминаниями о прошлом. Бунинские воспоминания уже в глубинах сознания преобразованы и опоэтизированы, потому что существуют в эмоциональном поле тоски по навсегда ушедшему. Это проявляется прежде всего в том, что каждая деталь становится выпуклой, яркой, самоценной.

Одна из важнейших функций сюжета и описательности в их совокупности - выражение пространственно-временного измерения жизни. Словесное искусство XX века как бы рвется за пределы своих возможностей. Пространственная форма позволяет полнее почувствовать ценность любого мгновения и любой застывшей частицы жизни. Она распахивает мир за границы человеческого существования и соотносит его масштаб с беспредельностью человеческого бытия.

В описательности И. А. Бунин реализует ощущение беспредельного бытия. Хотя сюжет иногда убывает до нуля, описательность - никогда. Она имеет приоритетное значение, ориентирована всегда на то, что за пределами произведения.

Постоянная и важнейшая функция описательности - расширение человеко-модели, в центре которой стоит человек, до модели космической. Так как в лирических миниатюрах преобладает описательность, то их сущность хорошо прослеживается при сопоставлении описательности и сюжета и выявлении их взаимоотношений.

Возможно, именно в связи с этим писатель снимает негативную этическую оценку с некоторых отрицательных свойств русского чело века, не имея уверенности в их национальной природе и - даже в этом случае -подразумевая наличие неких оправданий тому, что таковые возникли. Так, например, жестокость в крестьянской среде может быть оправдана сильной, изматывающей человека любовью («Игнат», «При дороге») или безапелляционным стремлением к справедливости («Хороших кровей»). Кроме того, в прозе Бунина художественно воплощено ветхозаветное мироощущение русского человека, в соответствии с которым и Бог, и мир, существующий по Его законам, предстают жестокими по отношению к беззащитному человеку, вынужденному только подчиняться («Жертва»). Любовь к ближнему («Сверчок», «Лапти», «Худая трава»), красота русского православия («Аглая», «Святитель», «Святые», «Сон пресвятой богородицы»), милосердие, эмоциональная чуткость, особый (родственный) характер духовной близости к Богу («Святые», «Святитель»), близость к природе, в том числе и в отношении к жизни и смерти («Худая трава», «Веселый двор»), стремление к подвигу («Захар Воробьев»), сохранение древних родовых традиций, несущих пользу людям («Хороших кровей») - вот ряд положительных свойств души русского человека, которые создают многогранный образ национального идеала в прозе И. А. Бунина и напрямую соотносятся с христианским идеалом.

Так, в ряде рассказов И. А. Бунина хранителями лучших свойств русского характера выступают доживающие свой век или находящиеся на пороге небытия старики и старухи: Анисья («Веселый двор»), Илья Капитонов («Сверчок»), Аверкий («Худая трава») и др. Мужественное спокойствие, с которым русский крестьянин ожидает смерти, характеризует национальное отношение к жизни, вопрос о котором И. А. Бунин рассматривает, в частности, в рассказе «Мухи».

Сила самоотверженной родительской любви изображена И. А. Буниным в рассказе «Сверчок», герой которого, шорник Илья Капитонов, вступил в непримиримое противостояние со смертью, пытаясь отвоевать у нее своего сына. Самоотверженность как черта национального идеала проявляется и в рассказе «Лапти», но уже без детерминации родственными чувствами. Смерть героя писателем оценивается как подвиг, даровавший спасение другим людям. В том, что по мертвому телу Нефеда смогли сориентироваться и тем самым спастись заблудившиеся мужики, проявляется символичность жертвы, принесенной героем, и ее высший смысл - состоявшаяся и в определенной степени выигранная битва со смертью. Таким образом, чертой национального идеала в восприятии И. А. Бунина является не только органично-природное, но и глубоко национальное.

Специфика психологизма И. А. Бунина - субъективнейшего певца объективного мира - то, что невозможно говорить о приоритете внешнего или внутреннего, субъективного или объективного. Объективный мир в его подлинных масштабах, формах, пропорциях представляет собой такую высокую ценность, что душа принимает его в себя благоговейно, избегая любых искажений. Но в этой душе он существует как факт ее интимнийшей жизни, окрашенной всем ее эмоциональным строем.

Цели: познакомить с разнообразием тематики прозы Бунина; познакомить с разнообразием тематики прозы Бунина; научить определять литературные приемы, использованные Буниным для раскрытия психологии человека, и другие характерные черты рассказов Бунина; научить определять литературные приемы, использованные Буниным для раскрытия психологии человека, и другие характерные черты рассказов Бунина; развивать навыки анализа прозаического текста. развивать навыки анализа прозаического текста.

Анализ текста рассказа И. А. Бунина «Антоновские яблоки» 1. Какие картины встают в воображении при чтении рассказа? 1. Какие картины встают в воображении при чтении рассказа? В чем особенности композиции? Составьте план рассказа. В чем особенности композиции? Составьте план рассказа. 3. Какой представляется личность лирического героя? 3. Какой представляется личность лирического героя? 4. Лексический центр – слово САД. Как описывает сад Бунин? 4. Лексический центр – слово САД. Как описывает сад Бунин? 5. Рассказ «Антоновские яблоки», по выражению А. Твардовского, исключительно «душистый»: «Бунин вдыхает мир; он нюхает его и дарит его запахи читателю». Раскройте содержание этой цитаты. 5. Рассказ «Антоновские яблоки», по выражению А. Твардовского, исключительно «душистый»: «Бунин вдыхает мир; он нюхает его и дарит его запахи читателю». Раскройте содержание этой цитаты.

Лексические модели: ностальгия по угасающим дворянским гнездам; ностальгия по угасающим дворянским гнездам; элегия расставания с прошлым; элегия расставания с прошлым; картины патриархального быта; картины патриархального быта; поэтизация старины; апофеоз старой России; поэтизация старины; апофеоз старой России; увядание, запустение усадебной жизни; увядание, запустение усадебной жизни; грустный лиризм рассказа. грустный лиризм рассказа.

5. Рассказ «Антоновские яблоки», по выражению А. Твардовского, исключительно «душистый»: «Бунин вдыхает мир; он нюхает его и дарит его запахи читателю». Раскройте содержание этой цитаты. 5. Рассказ «Антоновские яблоки», по выражению А. Твардовского, исключительно «душистый»: «Бунин вдыхает мир; он нюхает его и дарит его запахи читателю». Раскройте содержание этой цитаты.

ПЛАН РАССКАЗА 1. Воспоминание о ранней погожей осени. Суета в саду. 1. Воспоминание о ранней погожей осени. Суета в саду. 2. Воспоминание об «урожайном годе». Тишина в саду. 2. Воспоминание об «урожайном годе». Тишина в саду. 3. Воспоминание об охоте (мелкопоместная жизнь). Буря в саду. 3. Воспоминание об охоте (мелкопоместная жизнь). Буря в саду. 4. Воспоминание о глубокой осени. Наполовину вырубленный, обнаженный сад. 4. Воспоминание о глубокой осени. Наполовину вырубленный, обнаженный сад.

«Господин из Сан-Франциско» – Как донесена авторская концепция мира в рассказе? – Как донесена авторская концепция мира в рассказе? – Каков человек в изображении Бунина? – Каков человек в изображении Бунина? - Что является кульминацией рассказа? - Что является кульминацией рассказа? – Как звучит тема любви в произведении? – Как звучит тема любви в произведении? Как выражена тема обреченности мира в рассказе «Господин из Сан-Франциско»? Как выражена тема обреченности мира в рассказе «Господин из Сан-Франциско»?

Сборник «Темные аллеи» И. А. Бунин на закате своего творческого пути признался, что считает этот цикл «самым совершенным по мастерству». И. А. Бунин на закате своего творческого пути признался, что считает этот цикл «самым совершенным по мастерству». Основная тема цикла – тема любви, чувства, раскрывающего самые потайные уголки человеческой души. Основная тема цикла – тема любви, чувства, раскрывающего самые потайные уголки человеческой души. Любовь у Бунина – основа всей жизни, то призрачное счастье, к которому все стремятся, но часто упускают. Любовь у Бунина – основа всей жизни, то призрачное счастье, к которому все стремятся, но часто упускают.

Была чудесная весна! Они на берегу сидели - Река была тиха, ясна, Вставало солнце, птички пели; Вставало солнце, птички пели; Тянулся за рекою дол, Спокойно, пышно зеленея; Вблизи шиповник алый цвел, Стояла темных лип аллея. Стояла темных лип аллея. Н. Огарев Н. Огарев

Любовь для Бунина – величайшее счастье, дарованное человеку. Но над ней висит вечный рок. Любовь для Бунина – величайшее счастье, дарованное человеку. Но над ней висит вечный рок. Любовь всегда связана с трагизмом, счастливого финала у настоящей любви не бывает, потому что за мгновения счастья человеку приходится платить. Любовь всегда связана с трагизмом, счастливого финала у настоящей любви не бывает, потому что за мгновения счастья человеку приходится платить.

Рассказы цикла «Темные аллеи» – образец удивительной русской психологической прозы, в которой любовь всегда была одной из тех вечных тайн, которую стремились раскрыть художники слова Рассказы цикла «Темные аллеи» – образец удивительной русской психологической прозы, в которой любовь всегда была одной из тех вечных тайн, которую стремились раскрыть художники слова

«Чистый понедельник» – Докажите, что образы главных героев построены на антитезе. – Докажите, что образы главных героев построены на антитезе. – Объясните название рассказа. – Объясните название рассказа. – Докажите, что рассказу характерны художественная краткость, сгущение внешней изобразительности, что позволяет говорить о новом реализме как писательском методе. – Докажите, что рассказу характерны художественная краткость, сгущение внешней изобразительности, что позволяет говорить о новом реализме как писательском методе.

Нобелевская премия «Решением Шведской академии от 9 ноября 1933г. Нобелевская премия по литературе за этот год присуждена Ивану Бунину за строгий артистический талант, с которым он воссоздал в литературной прозе типичный русский характер». «Решением Шведской академии от 9 ноября 1933г. Нобелевская премия по литературе за этот год присуждена Ивану Бунину за строгий артистический талант, с которым он воссоздал в литературной прозе типичный русский характер».

План к сочинению «Всякая любовь – великое счастье...» I. Бунинское новаторство в освещении темы любви. I. Бунинское новаторство в освещении темы любви. II. Многогранность чувства любви у Бунина. II. Многогранность чувства любви у Бунина. 1. «Лики любви» в бунинских рассказах: 1. «Лики любви» в бунинских рассказах: 1) любовь – затаенное от других чувство («Чаша жизни»); 1) любовь – затаенное от других чувство («Чаша жизни»); 2) любовь, превратившаяся в месть («Последнее свидание»); 2) любовь, превратившаяся в месть («Последнее свидание»); 3) любовь – лебединая верность («Грамматика любви»); 3) любовь – лебединая верность («Грамматика любви»); 4) любовь – шоры, делающие невозможным представить себе счастье с другим («Сны Чанга»); 4) любовь – шоры, делающие невозможным представить себе счастье с другим («Сны Чанга»); 5) «любовь – наваждение», когда человек не в силах отказать ни в чем своей возлюбленной («Дело корнета Елагина»); 5) «любовь – наваждение», когда человек не в силах отказать ни в чем своей возлюбленной («Дело корнета Елагина»); 6) любовь – потрясение на всю жизнь («Солнечный удар»); 6) любовь – потрясение на всю жизнь («Солнечный удар»); 7) любовь – обида («Темные аллеи»); 7) любовь – обида («Темные аллеи»); 8) любовь – тоска по утраченному счастью («Руся»); 8) любовь – тоска по утраченному счастью («Руся»); 9) любовь как слияние возвышенного обожания одной девушки и плотского влечения к другой («Натали»); 9) любовь как слияние возвышенного обожания одной девушки и плотского влечения к другой («Натали»); 10) любовь – светлая горечь о несбывшейся мечте («Холодная осень»). 10) любовь – светлая горечь о несбывшейся мечте («Холодная осень»). III. «Всякая любовь – великое счастье...» (И. Бунин). III. «Всякая любовь – великое счастье...» (И. Бунин).

Домашнее задание Написать сочинение на выбранную тему. 1. Рецензия на понравившийся рассказ И. А. Бунина. 1. Рецензия на понравившийся рассказ И. А. Бунина. 2. Любовь в понимании Бунина. 2. Любовь в понимании Бунина. 3. Тема жизни и смерти в прозе И. Бунина. 3. Тема жизни и смерти в прозе И. Бунина. 4. Проблема человека и цивилизации в рассказе Бунина «Господин из Сан- Франциско». 4. Проблема человека и цивилизации в рассказе Бунина «Господин из Сан- Франциско».

Творчество И. А. Бунина, поэта и прозаика, признанного мастера слова, почетного академика императорской Академии наук, почетного члена Общества любителей российской словесности, лауреата Нобелевской премии выступает живым социокультурным феноменом в русской действительности рубежа XX-XXI веков. Оно созвучно сложным и напряженным социально-философским, нравственным и эстетическим исканиям эпохи и является ярким отражением закономерностей развития литературного процесса России.

Монографическое исследования наследия великого русского писателя дает полную и обстоятельную картину его жизни и творчества, позволяет проникнуть в его художественный мир, в его творческую лабораторию. В процессе монографического анализа словесник вместе с учениками стремится постичь тайну зарождения и создания художественного произведения, организует диалог с автором, с его ценностями, идеями, с его видением мира.

В творческом наследии И. А. Бунина, как ни у какого другого прозаика эпохи начала-середины XX века, чисто и ярко отразились вся красота и сила русской души. Проникновение писателя в своих произведениях в глубины русского национального характера, его знания особенностей психологии русского человека сегодня, как никогда, актуализируется в сознании современных молодых читателей.

Изучение творчества писателя в различных концептах литературного образования не может осуществляться по принципу простой линейности и на основе элементарной повторяемости. Так, например, «в центре беседы о И. А. Бунине в VI классе осмысление мира детства писателем, его умение создать особое художественное время и пространство, раскрыть тайники человеческой души» . В VII-VIII классах работа учитывает особенности исторического развития литературы, что готовит учащихся к освоению историко-литературного курса в старших классах. Пристально вчитываясь в произведения писателя, учащиеся ощущают их пронзительный лиризм, глубокий психологизм и философичность, зрелость чувств и мыслей, яркость красок и богатство лексики. Анализируя нередко глубоко психологическую прозу И. А. Бунина, учитель обращает внимание школьников на взаимодействие в ней эпических и лирических начал, на особенности ее поэтики. В IX классе учащиеся почувствуют отношение И. А. Бунина к родной земле, к памяти предков, к взаимосвязи истории и современности, современности и будущего. В XI классе речь пойдет «о сути человеческого бытия, любви и памяти человеческой…» .

Уроки в старших классах также ориентируют учащихся на целостное представление о жизни и творчестве И. А. Бунина, на серьезное прочтение его произведений, то есть на более углубленную работу с текстом, на постижение особенностей творческого метода и стиля писателя, особенности его психологизма, поэтики, влияния на его творчество А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, на осознание роли И. А. Бунина в русской и мировой литературе и, вместе с тем, на развитие у школьников способностей полноценного эстетического восприятия, анализа и оценки художественных творений мастеров слова, формирование вкусов и потребностей, расширение круга чтения, обогащение духовного мира, повышение уровня творческой самостоятельности.

Разнообразна сама методика и технология уроков литературы в старших классах: лекции, беседы, доклады, диспуты, уроки-семинары, конкурсы чтецов, творческие практикумы, обсуждение по вопросам, рецензии, сочинения, индивидуальная и групповая работа.

В одной из учебных хрестоматий для VI класса (автор А. Г. Кутузов) предложена тема: «Творчество Ивана Алексеевича Бунина». Это отрывки из романа «Жизнь Арсеньева», стихотворения о летней ночи, детстве, родной природе, труде пахаря, небольшая статья о поэтическом мире И. А. Бунина.

Работа над отрывком открывает перед учащимися большие возможности для постижения поэтики художественного произведения. Текст читается выразительно.

«Я родился полвека тому назад, в средней России, в деревне, в отцовской усадьбе… Пустынные поля, одинокая усадьба среди них… Зимой безграничное снежное море, летом - море хлебов, трав и цветов. И вечная тишина этих полей, и загадочное молчание… Вот вечереет летний день. Солнце уже за домом, за садом, пустой широкий двор в тени, а я (совсем, совсем один в мире) лежу на его зеленой холодеющей траве, глядя в бездонное синее небо, как в чьи-то дивные и родные глаза, в отчее лоно свое. Плывет и, круглясь, медленно меняет очертания, тает в этой вогнутой синей бездне высокое, высокое белое облако… Ах, какая томящая красота! Сесть бы на это облако и плыть, плыть на нем в этой жуткой высоте, в поднебесном просторе, в близости с Богом и белокрылыми ангелами, обитающими где-то там, в этом горном мире! Вот я за усадьбой в поле. Вечер как будто все тот же - только тут еще блещет низкое солнце - и все так же одинок я в мире. Вокруг меня, куда не кинь взгляд, колосистые ржи, овсы, а в них, в густой чаще склоненных стеблей, - затаенная жизнь перепелов. Сейчас они еще молчат, да и все молчит, только порой загудит, угрюмо зажужжит запутавшийся в колосьях хлебный рыжий жучок. Я освобождаю его и с жадностью, с удивлением разглядываю: что это такое, кто он, этот рыжий жук, где он живет, куда и зачем летел, что он думает и чувствует? Он сердит, серьезен: возится в пальцах, шуршит жесткими надкрыльями, из-под которых выпущено что-то тончайшее, палевое, - и вдруг щипки этих надкрылий разделяются, раскрываются, палевое тоже распускается, - и как изящно! - жук поднимается в воздух, гудя уже с удовольствием, с облегчением, навсегда покидает меня, теряется в небе, обогащая меня новым чувством: оставляя во мне грусть разлуки» .

Само по себе чтение, звучные слова великого мастера оставляет неизгладимое впечатление в душе школьника. Необходимо помочь ученикам начать диалог с писателем. Прежде всего, словесник спрашивает, что произвело на них особенное впечатление, каким они увидели автора и его маленького героя. Что его радует и удивляет в окружающем мире, в природе, в жизни отцовского дома: какая тема, какой мотив, проходят через все повествование, и, наконец, как удается писателю сделать таким зримым, осязаемым то, о чем он пишет?

Учащиеся понимают, что в тексте соединены мысли, чувства взрослого человека и ребенка. И в этом сочетании, в этой работе памяти создаются особое художественное время и пространство, которые помогают увидеть и пустынные поля средней России, и понять состояние маленького героя. Можно предложить ученикам нарисовать словесные картины, используя яркие поэтические образы текста. Действия развиваются за усадьбой, в поле, в доме. Вечер. Казалось бы, все должно затихнуть, уснуть. Но чувствуется постоянное движение, изменение в природе. Сначала «вечереет летний день», затем «вечер как будто все тот же - только тут еще блещет низкое солнце» и т. д. Школьникам нравится работать с текстом: они рассказывают о «хлебном рыжем жучке», о «высоком, высоком белом облаке», на котором плыть бы и плыть «в этой жуткой высоте» Все краски, звуки природы чувствует автор. Ему удается рассказать обо всем с такой удивительной яркостью, что мы вместе с героем начинаем ощущать и единение с природой, и «зеленую холодеющую траву» и «грусть разлуки» после полета жука. Для юного читателя открываются необычайные художественные пространства, глубины Вселенной и человеческой души. Они ощущают, что главная тема - тема детства - сопрягается у писателя тревожным мотивом ожидания будущего.

В VIII-IX классах на уроках по творчеству И. А. Бунина учитель помогает школьникам зримо представить облик писателя в юности, воссозданный О. Н. Михайловым по воспоминаниям современников: «Сухощавый, синеглазый, изящный, с боковым пробором русо-каштановой головы и своей знаменитой эспаньолкой, он казался современникам верхом сдержанности, холодной насмешливости, строгости и самолюбивой чопорности. С людьми сходился непросто, оставаясь у какой-то границы, обозначающей доверительную интимность, не переходил ее (как-то было в отношениях с А. Куприным и Ф. Шаляпиным) или даже делил дружбу с некой потаенной внутренней неприязнью (такие противоречивые отношения сложились у него с М. Горьким)» .

Сдержанность и холодность И. А. Бунина были, однако, внешним защитным покровом. В откровенности, особенно при домашних, он был в меру вспыльчив, ядовито резок, за что в семье его прозвали «судорожным».

Остроумный, неистощимый на выдумку, он был столь одарен артистически, что сам Станиславский уговаривал его войти в труппу МХАТа и сыграть роль Гамлета. О его феноменальной наблюдательности в литературных кругах ходили легенды: всего три минуты понадобилось ему, по свидетельству М. Горького, чтобы не только запомнить и описать внешность, костюм, приметы вплоть до неправильного ногтя у незнакомца, но и определить его жизненное положение и профессию.

Талант его, огромный бесспорный, был оценен современниками по достоинству не сразу, зато потом, с годами, все более упрочивался, утверждался в сознании читающей публики. Его уподобляли «матовому серебру», язык именовали «парчовым», а беспощадный психологический анализ - «ледяной бритвой». А. П. Чехов незадолго до своей смерти просил Н. Д. Телешова передать И. А. Бунину, что из него «большой писатель выйдет». Л. Н. Толстой сказал о его изобразительном мастерстве: «Так написано, что и Тургенев не написал бы так, а уж обо мне и говорить нечего…» .

В XI классе перед изучением рассказа И. А. Бунина «Чистый понедельник» во вступительном слове, учитывая знания основных биографических сведений о писателе, преподаватель расскажет о творческой истории этого сборника, о том, как он создавался, и какое место в творчестве писателя занимает.

«Темные аллеи» были написаны в основном в Грассе в годы оккупации Франции. И. А. Бунин писал самозабвенно, сосредоточенно, он весь отдался написанию книги, о чем свидетельствуют его дневники. В письмах Бунин вспоминал, что, перечитывая Н. П. Огарева, остановился на строчке из его стихотворения: «Кругом шиповник алый цвел, стояла темных лип аллея». Далее он пишет, что все рассказы этой книги только о любви, о ее «темных» и чаще всего очень мрачных и жестоких аллеях. Любовь в «Темных аллеях» чаще всего не просто кратковременна, она озаряет жизнь человека и навсегда остается в его памяти. Именно на этом построено большинство сюжетов бунинских рассказов.

Проза И. А. Бунина формирует у учащихся собственный эстетический вкус, собственные эстетические позиции. Поэтому школьные исследования наследия великого русского писателя дает ученикам полную картину его жизни и творчества, позволяет им проникнуть в его художественный мир, в его творческую лабораторию.

Так при анализе романа «Жизнь Арсеньева» учащиеся старших классов познают психологическую, философскую и эстетическую концепции И. А. Бунина. Читая рассказы из сборника «Темные аллеи», ученики одиннадцатого класса раскрывают красоту, искренность и естественность любовных чувств, углубляют представления об отличительных особенностях бунинской прозы. Разбор и анализ повестей «Деревня» и «Суходол» позволяют раскрыть позицию автора на развитие отношений дворянства и крестьянства.

Вынужденная эмиграция трагически надломила И. А. Бунина, и удивительно, что в отличие от многих других собратьев по перу, он довольно быстро вернулся к писательскому ремеслу. Он прожил тридцать долгих лет вдали от своего читателя и народа. Бескорыстно, трепетно любивший родину, воспевший ее всем своим творчеством, он упорно отказывался признать перемены, происходившие на ее земле. Но и в далекой Франции писатель не уставал повторять: «Разве можем мы забыть Родину? Она - в душе. Я очень русский человек. Это с годами не пропадает…» .

Для всех нас дорога огромная культура нашего народа, в которой чисто и ярко отразилась красота и сила русской нации. И поэтому творчество И. А. Бунина - неотъемлемая, неотторжимая часть России, часть нашего национального достояния.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБОУ ВПО «МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИМЕНИ М. Е. ЕВСЕВЬЕВА»

Факультет филологический

Кафедра литературы и методики обучения литературе

ЗАДАНИЕ НА ДИПЛОМНУЮ РАБОТУ

Студентка О.В. Рожкова группа ФДР-210

1 Тема: Своеобразие психологического мастерства в прозаическом творчестве И. А. Бунина: теория и практика

Утверждена по МордГПИ № 2402 от 15.11.2014 г.

2 Срок представления к защите: 20.05.2015 г.

3 Исходные данные для дипломной работы: прозаические произведения И. А. Бунина разных лет, художественная картина мира писателя, литературно-критические статьи, историко-литературные исследования, воспоминания современников, материалы личной и творческой биографии автора.

4.1 Введение

4.2 Психологизм и особенности внешней изобразительности прозы И. А. Бунина дооктябрьского периода

4.2.1 Особенности бунинского психологизма в произведениях конца 1890-х - начала 1900-х годов

4.2.2 Психологизм как доминирующий прием в повестях «Деревня» и «Суходол»

4.2.3 Своеобразие психологизма в произведениях И. А. Бунина 1914-17-х годов

4.2.4 Роль психологизма в мистико-религиозном контексте рассказа

«Господин из Сан-Франциско»

4.3 Психологизм в прозе И. А. Бунина периода эмиграции как форма воссоздания духовного мира человека

4.3.1 Роман «Жизнь Арсеньева» как семейно-психологическая хроника

4.3.2 Синтез лирического и психологического начал в книге «Темные аллеи»

4.3.3 Психологическая проблематика рассказа «Легкое дыхание»

4.4 Заключение

4.5 Список использованных источников

4.6 Приложение

Руководитель работы

канд. филол. наук, доцент __________________________ С. Н. Степин

Задание принял к исполнению _____________________ О. В. Рожкова

Реферат

Дипломная работа содержит 72 страницы, 65 использованных источников, 1 приложение.

ПСИХОЛОГИЗМ, ПРОЗАИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ И. А. БУНИНА, ЛИТЕРАТУРА ДООКТЯБРЬСКОГО ПЕРИОДА, ТВОРЧЕСТВО И. А. БУНИНА ПЕРИОДА ЭМИГРАЦИИ, РЕАЛИЗМ, ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ, НОВАТОРСТВО, ЛИТЕРАТУРНЫЙ ГЕРОЙ, МОТИВ, ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ, ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МЕТОД, ТВОРЧЕСКАЯ МАНЕРА.

Объектом исследования выступают принципы и приемы психологизма в прозаическом творчестве И. А. Бунина.

В дипломной работе применялись сравнительно-типологический, структурно-аналитический методы исследования, метод целостного анализа художественного произведения в сочетании с описательным, а также использовался аксиологический подход.

Обобщив изложенный в дипломной работе материал, автором делается вывод о том, что психологизм И. А. Бунина, его своеобразие, опираясь на богатые традиции русской классической литературы, стал основой для последующего психологического изображения человека в русской литературе. А сам автор, несомненно, достоин высокого звания мастера психологизма.

Степень внедрения - частичная.

Область применения - использование в школьной и вузовской практике преподавания литературы при изучении творчества И. А. Бунина.

Эффективность - повышение качества знаний учащихся старших классов общеобразовательных школ.

Введение

1. Психологизм и особенности внешней изобразительности прозы И. А. Бунина дооктябрьского периода

1.1 Особенности бунинского психологизма в произведениях конца 1890-х - начала 1900-х годов

1.2 Психологизм как доминирующий прием в повестях «Деревня» и «Суходол»

1.3 Своеобразие психологизма в произведениях И. А. Бунина 1914 -1917-х годов

1.4 Роль психологизма в мистико-религиозном контексте рассказа

«Господин из Сан-Франциско»

2. Психологизм в прозе И. А. Бунина периода эмиграции как форма воссоздания духовного мира человека

2.1 Роман «Жизнь Арсеньева» как семейно-психологическая хроника

2.2 Синтез лирического и психологического начал в книге «Темные аллеи»

2.3 Психологическая проблематика рассказа И. А. Бунина «Легкое дыхание»

Заключение

Список использованных источников

Приложение

Введение

Выньте Бунина из русской литературы,

и она потускнеет, лишится радужного

блеска и звездного сияния его души...

М. Горький

«Жизнь моя - трепетное и радостное причащение вечному и временному, близкому и далекому, всем векам и странам, жизни всего бывшего и сущего на этой земле, столь любимой мной…» . Эти слова принадлежат великому русскому писателю Ивану Алексеевичу Бунину (1870-1953 гг.), который всей своей судьбой, биографией, и, наконец, жизнью принадлежал России, великой русской литературе.

Начало творчества И. А. Бунина совпало с началом Серебряного века в русской литературе. Особенность И. А. Бунина, мастера психологической прозы в том, что он не связан ни с какими течениями, направлениями, группировками и всегда оставался реалистом. Бунинский реализм всегда опирался на превосходное знание человеческой натуры, внутреннего мира своего героя, необыкновенно развитое чувственное восприятие жизни, умение соотносить мгновенное с вечным. И. А. Бунин резко негативно оценивал декадентство. Его взгляды на жизнь сочетали глубокий трагизм и светлую веру в добро и красоту Божьего мира. Трудно переоценить мудрость истинного художника, позволившего читателю «охватить» жизнь как мгновение: от цветущей юности, до трагических утрат старости, от безоглядных стремлений к счастью и любви до постижения их сущности, в единстве неповторимых, частных и общих людских судеб. Он помогает нам уяснить самые сокровенные состояния нашей души. Нашей - по разным параметрам: рожденной укладом, историей России и общемировыми процессами XXI века, несущей память о прошлом и связь с текущей современностью. Смелость прозрения в творчестве писателя сочеталась с удивительной целомудренностью их выражения: ведь они проступали в самую потаенную область - человеческую душу.

Актуальность исследования обусловлена тем, что по своему художественному мышлению, изобразительности, психологическим открытиям Бунин на удивление современен. И именно это позволяет нам сопереживать с самыми далекими на первый взгляд бунинскими героями. Нас нередко поражает цельность и последовательность, смелость и сдержанность бунинского таланта. Это и попытка психологически осмыслить жизнь, это и исследование глубин русского национального характера, это и песнь о красоте русской природы.

Таким образом, целью исследования является: на примере прозаических произведений И. А. Бунина разных лет выявит специфические черты и особенности художественного психологизма писателя.

Цель определяет решение следующих задач :

Изучить и систематизировать научную и научно-методическую литературу по данной проблеме;

Обозначить психологические черты бунинских героев из произведений разных лет;

Выявить причины обращения писателя к приему психологизма в своих прозаических произведениях;

Раскрыть характерные для прозы И. А. Бунина грани в психологическом портрете его современника и шире, черты общечеловеческой психологии;

Определить место и роль творческого наследия И. А. Бунина в рамках отечественной литературы.

Объектом исследования выступают принципы и приемы психологизма в прозаическом творчестве И. А. Бунина.

Предметом исследования является своеобразие психологического мастерства И. А. Бунина.

Материалом исследования послужили прозаические произведения И. А. Бунина дооктябрьского периода («Антоновские яблоки», «Деревня», «Суходол», «Господин из Сан-Франциско» и др.) и произведения, написанные автором в годы эмиграции («Жизнь Арсеньева», «Темные аллеи» и др.).

Научная новизна работы состоит в систематизации различных точек зрения на творчество И. А. Бунина - мастера психологической прозы. Нами представлены и проанализированы работы Л. А. Смирновой , О. Н. Михайлова , И. К. Ничипорова , В. Н. Афанасьева , И. П. Карпова , Л. А. Колобаевой , Н. А. Николиной и др., которые определяют необходимость разностороннего исследования на новой методологической основе проблемы психологизма в русской литературе XX века. В каждой из книг и статей содержится немало интересных и важных наблюдений над психологическим мастерством И. А. Бунина, проявившимся в отдельных произведениях либо периодах его творчества. Однако нет до сих пор специального исследования, посвященного осмыслению принципов психологизма талантливейшего из художников XX века, утонченного знатока человеческой души. В нашей работе предпринята попытка восполнить этот пробел.

В основу методики исследования положены принципы целостного анализа идейно-художественной структуры текста в сочетании с описательным, сравнительно-сопоставительным и типологическим методами.

Практическая значимость дипломной работы. Наблюдения и выводы, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при разработке курса русской литературы XX века, а также курсов по выбору и факультативов по вопросам творчества И. А. Бунина; смыкаясь с некоторыми вопросами психологии, могут содействовать нравственному воспитанию учащихся средней школы и студентов педагогических ВУЗов.

Структура и объем дипломной работы определены спецификой выдвинутых в исследовании задач. Дипломная работа изложена на 72 страницах и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников, который составляет 65 наименований, и приложения.

Во введении обосновывается актуальность темы и значение основных проблем, рассматриваемых в работе, указывается степень их изученности, устанавливается объект и предмет исследования, формулируется цель и задачи дипломной работы, раскрывается ее методология, характеризуется научная новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов.

В первой главе «Психологизм и особенности внешней изобразительности прозы И. А. Бунина дооктябрьского периода» на основе анализа художественных текстов и литературоведческих работ, касающихся особенностей психологизма И. А. Бунина, выявлены и описаны приемы и способы психологического изображения человека в дореволюционной литературе писателя.

Во второй главе «Психологизм в прозе И. А. Бунина периода эмиграции как форма воссоздания духовного мира человека» дан анализ произведений писателя эмигрантской поры, раскрыты основы бунинского психологизма, показано своеобразие проявления психологических элементов в эпических произведениях больших и малых форм.

В заключении подводятся итоги исследования, делаются выводы, к которым пришел исследователь в процессе работы над дипломным сочинением. Обобщив изложенный в дипломной работе материал, автором делается вывод о том, что психологизм И. А. Бунина, его своеобразие, опираясь на богатые традиции русской классической литературы, стал основой для последующего психологического изображения человека в русской литературе. А сам автор, несомненно, достоин высокого звания мастера психологизма.

В приложении представлен учебно-методический материал к уроку литературы в 11 классе по теме «Цикл рассказов И. А. Бунина «Темные аллеи»».

1 . Психологизм и особенности внешней изобразительности прозы И. А. Бунина дооктябрьского периода

1.1 Ос обенности бунинского психологизма в произведениях конца 1890-х - начала 190 0 - х годов

На рубеже XIX-XX веков весь мир переживал период, который Ницше охарактеризовал как «сумерки богов». Человек засомневался, что где-то там есть Он, абсолютное начало, строгий и справедливый, каравший и миловавший, а главное - наполнявший смыслом эту полную страданий жизнь и диктовавший этические нормы общежития. Отказ от Бога был чреват трагедией, и она вскоре разразилась. В творчестве И. А. Бунина, запечатлевшего драматические события русской общественной и частной жизни начала XX века, преломилась вся трагедия европейского человека этого времени. Данную мысль в полной мере разделяет С. А. Антонов: «Глубина бунинской проблематики значительнее, чем кажется на первый взгляд: социальные и психологические вопросы, волновавшие писателя в произведениях на тему о России, неотделимы и от вопросов религиозно-философского характера…» .

Интенсивное становление и широкое упрочнение психологизма в русской литературе рубежа веков тоже имеет глубокие культурно - исторические предпосылки. Оно связано, прежде всего, с активизацией самосознания человека новой эпохи. Понять свой внутренний мир человеку, по Бунину, помогает окружающий мир, прошлая жизнь, к которой он интуитивно стремится в своих воспоминаниях.

Психологизм прозы И. А. Бунина 1890-х-1900-х годов - это художественное выражение пристального интереса писателя к текучести сознания, к всевозможным сдвигам во внутренней жизни человека, к глубинным пластам его личности. Произведения писателя конца века во многом способствовали развитию и становлению психоанализа как доминирующей составной творчества И. А. Бунина в целом, и его произведений написанные в двадцатом столетии, в частности. По мысли Г. М. Благасовой, «…именно в произведениях рубежа XIX-XX веков автор наметил пути раскрытия содержания внутреннего мира человека во всем многообразии его индивидуального выражения» .

В немалой степени это стало возможны из-за влияния Л. Н. Толстого на его художественную прозу тех лет. Оно ощущается, прежде всего, и в особенностях психологического анализа, в экономном, строго подчиненном моральной цели способе построения характера героя, и в библейски суровом и торжественном тоне обличения, и в самой литературной технике, средствах изобразительности, усвоенных И. А. Буниным и двинутых им значительно дальше. Открытия Л. Н.Толстого в литературе И. А. Бунин продолжил, распространив их на «малый» жанр - жанр психологического рассказа - «Кастрюк», «Эпитафия», «Перевал» и др. «В эти годы, - говорит сам писатель, - я чувствовал, как с каждым днем крепнет моя рука, как горячо и уверенно требуют исхода накопившиеся во мне силы…» .

Поэтому и не случайно, что в тематическом плане произведения И. А. Бунина конца века тоже достаточно различны. Они посвящены переживаниям писателя, рожденным воспоминаниями детства или совсем недавними впечатлениями, посещениями русских сел, поездками к южному морю или заграничными путешествиями, встречей с простыми крестьянами, либо утонченным чувством к женщине. Внутренне все его ранние рассказы объединены авторским стремлением проникнуть в трагическое несоответствие между прекрасной природой и человеческим бытием, мечтой о счастье и нарушением «заповеди радости, для которой мы должны жить на земле» .

Смутные позитивные представления И. А. Бунина усиливали критическую струю в авторских обобщениях и одновременно содействовали поиску нетленных ценностей бытия, «порой трудно уловимых, нестойких или даже непохожих на действительность» . С этой точки зрения совсем по-другому читаются некоторые рассказы писателя о деревне.

«В творчестве Бунина 1900-х годов, - замечает Л. А. Смирнова, - в достаточной степени определились черты реализма. Писателя остро интересовало мироощущение разных социальных слоев, соотношение их опыта, его истоки и перспективы...» . Поэтому, как нам кажется, авторский взгляд был направлен не столько на конкретные человеческие отношения, сколько на внутреннее состояние личности. В большинстве рассказов герои стремятся в той или иной форме осознать какие-то вечные вопросы бытия. Но эти поиски не отстраняют их от реальной действительности, поскольку именно она порождает взгляды и чувства персонажей. Взгляды и чувства, рожденные текущей действительностью, раскрылись в момент устремленности к каким-то вечным вопросам бытия. В глубинах человеческой души обретал художник близкие себе ценности. Поэтому органично вплетались в повествование или становились ведущими раздутья самого писателя, укрепляющие представления о связях между настоящим и прошлым, конкретно-временным и вечным, национальным и общечеловеческим.

В эти годы И. А. Бунин писал главным образом от первого лица; временами это были не рассказы, а очерки, написанные мастерским пером, острые наблюдения всего того, что видел писатель. Вот, например, рассказ «Новая дорога» с поэтическими пейзажами лесной глуши, где сонно течет и теплится «забытая жизнь родины». Эту глушь должна пробудить новая железная дорога; со страхом встречают перемену привыкшие к старому укладу жизни крестьяне. Восхищение «девственно - богатой стороной», сочувствие ее «молодому, замученному народу», ощущение пропасти, отделяющей автора от страны и народа: «Какой стране принадлежу я, одиноко скитающийся? Она бесконечно велика, и мне ли разобраться в ее печалях…» . Этими грустными раздумьями проникнут весь рассказ писателя. Он как замечательный мастер психологизма «напряженно исследует русскую действительность конца XIX столетия, изыскивая в ней достойные начинания» . В процессе такого психологического поиска и были созданы его лучшие ранние произведения: «Антоновские яблоки», «Сосны», «Птицы небесные», «Поздней ночью» и многие другие.

В письме к В. Пащенко от 14 августа 1891 года И. А. Бунин писал: «Ты ведь знаешь, как я люблю осень...! У меня не только пропадает всякая ненависть к крепостному времени, но я даже начинаю невольно поэтизировать его» . Именно поэтизацию крепостного прошлого России усматривают иногда в рассказе «Антоновские яблоки». А сам И. А. Бунин здесь же заметил: «И помню, мне порой казалось на редкость заманчивым быть мужиком…» . Однако, истины ради, необходимо заметить, что речь здесь идет о богатом мужике, о его схожести со средним дворянином. Разумный трудовой быт, целесообразный устой держаться сообща видит И. А. Бунин в сельском богатом или нищенском существовании. Идеализация здесь несомненная, не столько, однако, социальных порядков, сколько особенного состояния души тех, кто крепко связан с чернеющими или зеленеющими полями, лесными дорогами и оврагами. Поэтому на одной ноте ведется рассказ и о крестьянской работе в садах, при сборе урожая, и о барской охоте. Причем И. А. Бунин «не избегает легкой иронии по отношению к грубовато-жестким дворянам и к крестьянам в их «дикарских костюмах», но чтит любые проявления хозяйственности и «старинной», хотя и манерной, жизни» . Рассказ был неоднозначно принят как читателями, так и критикой, немало укоров он вызвал и в писательской среде. И, тем не менее, и его сторонники, и его противники в один голос заявляли о своем восхищении художественным мастерством и психологической глубиной писательской манеры его автора.

Психологический склад русского человека, независимо от его социального положения больше интересовал И. А. Бунина. Он находил общую для помещика и мужика печать внутренних противоречий. Автор писал: «Мне кажется, что быт и душа дворян те же, что и у мужика; все различие обуславливается лишь материальным превосходством дворянского сословия…» .

Рассказ «Антоновские яблоки», затмил очень многое, если не все, из того, что было сделано писателем за предыдущие годы. В нем сконцентрировано так много истинно бунинского, что он может служить своеобразной визитной карточкой художника-классика начала XX века. Давно известным в русской литературе темам он придает совершенно новое звучание.

Долгое время И. А. Бунина рассматривали в ряду социальных писателей, которые вместе с ним входили в литературное объединение «Среда», издавали сборники «Знание», однако его видение жизненных конфликтов решительно отличается от видения мастеров слова этого круга - М. Горького, А. Куприна, А. Серафимовича и других. Как правило, названные писатели изображают социальные проблемы и намечают пути их решения в контексте своего времени, выносят пристрастные приговоры всему тому, что считают злом. И. А. Бунин может касаться тех же проблем бытия, но при этом чаще освещает их в контексте российской или даже мировой истории, с христианских, точнее с общечеловеческих, позиций. Он показывает уродливые стороны текущей жизни, но крайне редко берет на себя смелость судить или обвинять кого-то. Как и горячо любимый им Чехов, он отказывается быть художником-судьей. По И. А. Бунину, добро и зло - силы скорее метафизические, мистические, они извечно даны миру свыше, и люди часто являются бессознательными проводниками этих сил - разрушающих великие империи, вдруг бросающих человека под поезд, изматывающих титанические натуры в ненасытных поисках власти, злата, удовольствий, заставляющих ангелоподобные создания отдаваться примитивным развратникам и т. д.

Поэтому «Антоновские яблоки» не только открывают новый этап в творчестве И. А. Бунина, но и «знаменуют собой появление нового жанра, завоевавшего позже большой пласт русской литературы, - лирической прозы» .

В произведении как нигде ранее полностью реализован лирический характер сюжета. Он почти лишен событийного начала, если не считать событием, то легкое движение, которое создается тем, что «я», или «мы», или «он» куда-то едут. Но этот условный герой - лирический герой И. А. Бунина - во всей полноте и чистоте этого понятия, т. е. без малейшей объективирующей дистанции. Стало быть, эпическое содержание здесь полностью переведено в лирическое. Все то, что видит лирический герой, - это одновременно и явления внешнего мира, и факты его внутреннего существования. Таковы, на наш взгляд, общие свойства прозы И. А. Бунина тех лет.

В этом же рассказе как позже и во многих других, И. А. Бунин отказывается от классического типа сюжета, который, как правило, привязан к конкретным обстоятельствам конкретного времени. Функцию сюжета - стержня, вокруг которого разворачивается живая вязь картин, выполняет авторское настроение - ностальгическое переживание о безвозвратно ушедшем. Писатель оборачивается назад и в прошлом заново открывает мир людей, живших, по его глубокому мнению, иначе, достойнее. И в этом убеждении он пребудет весь свой творческий путь. Большинство же художников - его современников - всматриваясь в будущее, полагая, что там победа справедливости и красоты. Некоторые из них (Б. Зайцев, И. Шмелев, А. Куприн) после катастрофических событий 1905 и 1917 гг. уже с сочувствием обернуться назад.

Сомнительному, будущему И. А. Бунин противопоставляет идеал, вытекающий, по его мнению, из духовного и житейского опыта прошлого. При этом он далек от безоглядной идеализации прошлого. Художник лишь противопоставляет в рассказе две главные тенденции прошлого и настоящего. Доминантой прошлых лет, по его мнению, было созидание, доминантой настоящих лет стало разрушение. Как случилось, почему современный И. А. Бунину человек потерял «правый путь»? Этот вопрос всю жизнь волновал писателя, его автора-повествователя и его героев больше, чем вопросы, куда идти и что делать. Ностальгический мотив, связанный с этой потерей, будет все сильнее и сильнее звучать в его творчестве, начиная с «Антоновских яблок».

Таким образом, к началу 1900-х годов в основном завершается путь И. А. Бунина к самому себе, к специфике своего дарования, поражающего внешней изобразительностью, феноменальной наблюдательностью, в высшей степени глубоким психологизмом и цепкостью памяти писателя. Настойчиво, сознательно непрестанно он тренировал в себе способность угадывать с единого взгляда характер человека, его положение, его профессию. «Я, как сыщик, преследовал то одного, то другого прохожего, стараясь что-то понять в нем, войти в него», - скажет о себе И. А. Бунин . А если набраться смелости и добавить к этому, что всю свою долгую, почти семидесятилетнюю творческую жизнь он был и оставался художником-подвижником, станет ясно, что и составные его таланта соединились на редкость гармонично и счастливо.

1.2 Психологизм как доминирующий прием в повестях «Деревня» и «Суходол»

В 1910-е годы в русской литературе появляются первые значительные произведения о крестьянстве. В немалой степени способствовал этому общий рост внимания писателей к русской деревне рубежа XIX-XX веков.

В эти же годы вышла повесть И. А. Бунина «Деревня», которая обозначила на литературном пути писателя тот рубеж, за которым «начался период полной творческой зрелости писателя» . И хотя в последующие годы он не создает ни одного произведения, равного «Деревне» по широте охвата жизненных явлений, обширный цикл рассказов о крестьянине, развивающих и во многих отношениях, углубляющих тематику его повести, откроет новый значительный этап в творчестве писателя.

«Деревня» - одно из тех произведений И. А. Бунина, в котором с наибольшей отчетливостью сказались и сильные и слабые стороны его творчества. Сила повести - в глубоком мастерском психологизме, отображении самых потаенных черт русского национального характера, в правдивом, неотразимом в своей художественной убедительности изображении нищеты и бесправия русской деревни, ограбленной властью; слабость, как нам кажется, - в неумении показать пути переустройства действительности. Повесть явилась результатом осмысления И. А. Буниным итогов памятного 1905 года. Эти народные выступления до глубины души поразили и потрясли И. А. Бунина. Писатель, который во всех своих предшествующих произведениях изображал мужика смиренным и покорным своей участи тружеником, впервые увидел крестьянина - бунтаря. Н. М. Кучеровский замечает: «И. А. Бунин усмотрел в пробуждающемся крестьянине опасность, грозящую крушением веками сложившемуся укладу русской жизни, и свой страх перед грядущим народным восстанием с высокой степенью психологизма запечатлел в повести «Деревня» .

Новый подход И. А. Бунина к традиционной для него крестьянской теме определил и поиски им новых средств художественной выразительности. На смену проникновенной лирике, характерной для прежних рассказов писателя о крестьянстве, пришло в «Деревне» суровое, трезвое повествование, щедро насыщенное изображением будничных мелочей деревенского быта.

«Прадеда Красовых, - так начинается повесть, - прозванного на дворе Цыганом, затравил борзыми ротмистр Дурново…» . Уже это начало, рассказывающее о предках героев «Деревни», определяет общее психологическое звучание повести. Простые, суровые и резкие слова, деловой будничный тон, внешнее бесстрастие, с каким говорится о событиях тяжелых и трагических. Так написана вся «Деревня», столь отличная по своему стилю от всех прежних произведений И. А. Бунина.

В центре повествования - жизнь братьев Красовых: кулака Тихона и поэта-самоучки Кузьмы. Глазами этих людей, судьба каждого из которых сложилась по-своему неудачно, даны в повести основные события изображаемой эпохи: русско-японская война, революция 1905 года, наступившая вслед за ней реакция и т. д. Единого непрерывно развивающегося сюжета в повести нет, она представляет собой серию картин деревенской, а отчасти и уездной жизни, которую на протяжении многих лет наблюдают Красовы.

Тихон и Кузьма фигуры трагические, осознающие это сами. Поиск истоков такого состояния приводит их к исступленному анализу деревенской действительности. Та же страсть овладевает и автором. Наблюдение ведется братьями Красовыми, а писатель истолковывает их опыт как часть общего, массового. Многое в оценках персонажей, особенно Кузьмы, и их создателя совпадает. В основе сюжетного развития повести лежит противопоставление правдоискателя Кузьмы лавочнику Тихону. Тихон захотел и стал «цепным кобелем» у собственного богатеющего хозяйства. Кузьма неустанно ищет душевных связей с людьми, все решительнее не приемлет мораль брата. Ожесточение, озлобление Тихона вызывает отвращения Кузьмы. Та же реакция определяет авторские ремарки: «сдвинутые брови», «стиснутые кулаки» - у Тихона. В противовес «измученному, худому лицу, скорбным глазам» - Кузьмы.

Один из главных героев повести - Кузьма Красов. Он стоит в центре описываемых событий, и сами события даны сквозь призму именно его восприятия.

Кузьма - неудачник. Он «всю жизнь мечтал учиться и писать», но судьба его сложилась так, что ему всегда приходилось заниматься чуждым и неприятным делом. В молодости вместе с братом Тихоном он торговал, разъезжая по окрестным селам и меняя мелкие городские товары на яйца, холсты, тряпки, даже на дохлых кошек, потом работал у гуртовщика, маклерствовал, писал в газеты статейки по хлебному делу «и все неотступнее думал, что пропадает, что пропала его жизнь» . В дальнейшем Кузьма служил в свечной лавке, был конторщиком, в конце концов, переехал жить к брату, с которым когда-то жестоко рассорился.

Тяжелым гнетом ложатся на плечи Кузьмы и осознание бесцельно прожитой жизни, и безрадостные картины окружающей его действительности. Исходя из реальных наблюдений за жизнью людей подобных Кузьме Красову, писатель мастерски раскрыл в своем герое и положительные черты, свидетельствующие о его стремлении к лучшей жизни. Обращает на себя внимание и быстрый духовный рост Кузьмы, главным итогом которого по праву надо считать преодоление им варварского отношения к человеку вообще, к женщине в особенности, и формирование в его сознании принципов гуманизма, глубокого в своей искренней человечности. Нельзя, разумеется, обойти вниманием и его взгляды на Россию, на русский народ. Редактируя повесть, И. А. Бунин усиливал разоблачительную направленность монологов Кузьмы, дополняя их новыми критическими высказываниями о России и русском народе.

Не меньше значения имеет в повести и образ его брата - Тихона Красова. В значительной степени именно через его посредство писатель протягивает нить от изображения обитателей нищей, темной Дурновки, среди которых проходит его жизнь, к изображению вчерашних властителей и хозяев-дворян.

В этом отношении справедливо замечание В. Н. Афанасьева, который в одной из своих работ, посвященных творчеству И. А. Бунина пишет: «Именно с «Деревни» берет начало беспощадно правдивый подход писателя к представителям того класса, из которого вышел он сам. Верный правде жизни, иногда вопреки своим личным симпатиям, он в ряде произведений дает глубокую и убедительную картину полного падения вчерашних «хозяев жизни», говоря о них то сурово и уничижающее, то скорбно и тоскливо…» .

Брат Кузьмы, Тихон, прожил всю жизнь, по его собственному суждению «цепным кобелем» при накопленном богатстве, но и он понимает: «Ты думаешь, не убили бы меня на смерть лютую, кабы попала им, мужикам - то этим, шлея под хвост, как следует, - кабы им повезло в этой революции - то? Погоди, погоди, - будет дело, будет!» - говорит он в припадке откровения брату .

Никогда, ни до «Деревни», ни после нее, бунинские герои не судили так горячо и взволнованно об историческом прошлом России, о современном им мире, и никогда воззрения самого автора не вторгались так решительно в суждения героев.

В либеральной печати «Деревню» встретили несколько растерянно. Критика была ошеломлена: И. А. Бунин - поэт брошенных усадеб, дворянских гнезд - написал повесть об ужасном бесправии, темноте, бедности, о тяжелой крестьянской доле. Но и здесь критика восхваляла писателя как даровитого художника слова, мастера психологического портрета, новеллиста, тонко чувствующего русскую природу, чудесно передающего пейзаж. Критика упрекала писателя за то, что он, преувеличивал темные стороны быта деревни, что он описал деревню как «пришлый интеллигент», как дворянин и разорившийся помещик (кстати, помещиком И. А. Бунин никогда не был).

В 1911 году вышла следующая повесть И. А. Бунина «Суходол», озаглавленная так по названию открывающей ее повести, которая на ближайшие несколько лет стала вторым по значению, после «Деревни», произведением писателя. Но если в «Деревне» критика усматривала резкий разрыв с традиционными народническими воззрениями на крестьянство, то в «Суходоле» она (критика) отметила не менее решительное осмысление сложившегося в русской литературе еще в XIX веке взгляд на дворянство. «Приходит писатель - дворянин и несомненный художник, - писал вскоре после выхода книги И. А. Бунина критик Р. В. Григорьев, - и говорит, что усадьба Лариных - мифы, что вместо ароматных лип и свежих роз был тяжелый мрачный Суходол… Бунин захотел трезвыми глазами взглянуть на Суходол. Он никого не пощадил, ничего не замолчал… Сильно и ярко запечатлена им эпоха, показана жизнь такой, какой она была, безо всяких предвзятостей и прикрас» .

Усиление критического взгляда на дворянство вообще было характерным явлением для русской литературы рубежа веков. Достаточно вспомнить молодого А. Н. Толстого, о котором М. Горький еще в 1910 году писал: «Обратите внимание на нового Толстого, Алексея писателя, несомненно, крупного сильного и с жестокой правдивостью изображающего психологическое, моральное и экономическое разложение современного дворянства» .

Когда появился «Суходол», один из критиков сравнил его с «Господами Головлевыми» М. Е. Салтыкова-Щедрина, и это, неожиданное с первого взгляда, сопоставление имеет под собой серьезные основания, если отвлечься от манеры изображения - резко разоблачительной у Салтыкова-Щедрина и созерцательно - элегической у И. А. Бунина - вникнуть в самую суть изображаемых явлений. Интересно, однако, как сам писатель истолковывал замысел своего произведения. В этом отношении особенно любопытно интервью, данное самим писателем осенью 1911 года, когда повесть уже была закончена, но еще не появилась в печати: «В моем новом произведении, - говорит Бунин, - рисуется картина жизни следующего (после мужиков и мещан) представителя русского народа - дворянства. Книга о русском дворянстве, как это ни странно, далеко не дописана, работа над исследованием этой среды не вполне закончена. Мы знаем дворян Тургенева и Толстого, которые изображали верхние слои, редкие оазисы культуры… Мне кажется, что жизнь большинства дворян России была гораздо проще, и душа их была более типичнее для русского, чем описывают Тургенев и Толстой…» .

Все высказанные в этом интервью идеи И. А. Бунин стремился последовательно воплотить в своей повести, но очень характерно (и в этом замечательная достоверная реалистическая сторона произведения), что вопреки намерениям автора, но в полном соответствии с исторической правдой жизни помещиков и крестьян раскрылась на страницах «Суходола» не в идеалистическом единении, а в постоянной то затаенной, то открытой вражде, а сами Суходольские дворяне предстали перед читателем как люди не достойные, по существу, ни любви, ни уважения, ни той проникновенной

лирики, которой стремился наделить их образы автор.

Но бунинская повесть не только история одного дворянского рода на протяжении двух поколений, а и «своеобразная попытка философски осмыслить историю…» . Но эта попытка, на наш взгляд, на каждом шагу обнаруживает свою несостоятельность, ибо исходит из ложных, антиисторических предпосылок. В своем стремлении сблизить помещиков и крестьян И. А. Бунин указывает и на факты физической связи господ с крестьянами, и на уклад дворянского быта, якобы близкий крестьянству, и на черты истеричности, моральной неуравновешенности, одинаково будто бы характерные и для хозяев, и для слуг. И также якобы присущее и тем и другим свойство «или властвовать, или бояться».

Нередко картины Суходольской жизни даются в повести сквозь восприятие бывшей крепостной Натальи, в которой всегда поражала ее привязанность к Суходолу. И хотя, отравленная психологией покорности и смирения, Наталья не поднимается не только до протеста против господского произвола, но даже до простого осуждения действий своих хозяев. Вся ее судьба - гневный обвинительный акт против владельцев Суходола. Оставшись сиротой от того, что «батюшку господа отдали в солдаты за провинности, а матушка веку не дожила из-за индюшат (умерла от разрыва сердца, страшась наказания за то, что птиц, доверенных ей, перебило градом)», Наталья становится игрушкой в руках господ. Она еще девчонкой влюбилась в молодого хозяина Петра Петровича, а тот мало того, что отхлестал ее арапником, когда она ему «попалась под ноги», но и с позором сослал ее в глухую деревню, обвинив в краже зеркальца, хотя это самое зеркальце она спрятала у себя на память о любимом человеке. Но если Петр Петрович был по натуре своей резким и жестким, то вот брат его добрейший и беззаботнейший Аркадий Петрович, хотел выпороть столетнего Назарушку, пойманного на огороде и плакавшего среди дворни, окружившей его еле живого от страха; а сестра обоих молодых господ, Тонечка, едва подросла, уже била Дарью Устиновну, бывшую когда-то кормилицей ее отца. После всего этого не кажется удивительным, что Петр Петрович избегает ездить с кучером Васькой Казаком, боясь, что Васька убьет его, сильно озлобившего против себя побоями дворню. Побои и драки процветают и между самими господами. Доходило иногда до того, что они хватались за ножи и ружья, а за стол в Суходоле садились с арапниками на случай ссоры.

Эта настоящая правда о человеке ощутима во всех обитателях барского дома. Она прорывается то и дело сквозь «кору их дворянско-помещичьей, индивидуалистической ограниченности» , ставя их в неразрешимое противоречие с окружающим обществом. Их трагизм, по Бунину, усугубляется перерастанием внешнего конфликта в конфликт внутренний, что обрекает их на изнурительное сосуществование не только со средой, но и самими собой. В этом сказалась зрелость психологизма прозы И. А. Бунина, что отражено во фразе, которую произносит Петр Петрович: «чужой самому себе и всему свету» . Диалектика внутреннего и внешнего приобретает не только не только социально-психологический, но и философский смысл, заключающийся в постановке вопроса о соотношении в человеке общечеловеческого и конкретно-исторического, социально-родового и социально-видового начал. Преимущественной в повести является вторая, непосредственная форма психологизма и ведущим здесь оказывается самоанализ героев, который находит разное выражение в форме исповеди перед собеседником; «сиюминутной» внутренней речи героя, синхронной действию; ретроспективного осмысления своего психологического состояния, мотива поведения; психологического эксперимента над другими и собой.

О духовной неустойчивости, психологической ущербности хозяев Суходола без всяких обиняков говорит и сам И. А. Бунин: «Да, ни к разумной любви, ни к разумной ненависти, ни к разумной привязанности, ни к здоровой семейственности, ни к труду, ни к общению не были способны в Суходоле… Нелепыми и страшными былями полна Суходольская летопись» .

Таким образом, тема самодурства и смирения не случайно возникает в «Суходоле». Она получит свое дальнейшее развитие в ряде более поздних прозаических произведений И. А. Бунина, как и тема русского национального характера. Во многих его произведениях на противопоставлении этих двух разнородных начал будет строиться сюжет, возникать столкновение характеров. По своим художественным и психологическим особенностям «Суходол» более, чем какое-либо другое произведение И. А. Бунина, близок к бунинской поэзии. Жесткую и резвую манеру повествования, характерную для «Деревни» в «Суходоле» сменяет мягкая лирика воспоминаний. В немалой степени лирическому звучанию произведения способствует и то, что в повествование включен голос автора, комментирующего и дополняющего своими наблюдениями рассказы Натальи. Именно в авторских отступлениях, или, правильнее было бы сказать, «вступлениях» в повествование, язык бунинской прозы наиболее близок языку его поэзии.

Если в описании Суходола авторский голос грустен и спокоен, то в конце повести, там, где речь идет о заброшенных могилах предков, в интонации рассказчика звучит вместе с тихой грустью и плохо сдерживаемая горечь. Сам себе, задавая вопросы: «Но чьи они?» (могилы), автор отвечает: «А бог ведает». Немало подобных внутренних вопросов, обращенных к себе, мы услышим в романе «Жизнь Арсеньева», с которым роднит «Суходол» тоска о канувшем в вечность дворянском прошлом, хотя роман, написанный много лет спустя, уже в эмиграции, не содержит тех критических и суровых слов о хозяевах «дворянских гнезд», которые звучат в «Суходоле». В нем писатель больше делает акцент на его автобиографичность, вплетая в его сюжетную канву ветви глубокого психологического начала.

В заключении следует отметить, что творчество И. А. Бунина конца XIX - начала XX вв. способствовало развитию особенной формы психологизма - это раскрытие психологических процессов только во внутреннем их проявлении. Повести «Деревня» и «Суходол» в этом плане, несомненно, наиболее показательны. В этих произведениях И. А. Бунин делает попытку раскрытия и анализа психологических процессов и в их внешних проявлениях (хотя и несколько фрагментарно), и непосредственно анализа психики и души героя. В целом, повести стали еще одним шагом на пути к созданию психологической прозы, образцом которой, на наш взгляд, стал замечательный роман писателя «Жизнь Арсеньева».

Более подробно на анализе названного произведения мы остановимся в параграфе в большей степени посвященному этому роману.

1.3 Своеобразие п сихологи зм а в произведениях И. А. Бунина 1914 -17 - х годов

...

Подобные документы

Этапы биографии и характеристика произведений писателя. Поэзия и трагедия любви в творчестве Ивана Алексеевича Бунина. Философия любви в цикле "Темные аллеи". Необычайная сила и искренность чувства, которые свойственны героям бунинских рассказов.

презентация , добавлен 17.07.2014

Жизнь и творчество Ивана Алексеевича Бунина. Поэзия и трагедия любви в творчестве Бунина. Философия любви в цикле "Темные аллеи". Тема России в произведениях И.А. Бунина. Образ женщины в рассказах Бунина. Размышления о беспощадности судьбы к человеку.

курсовая работа , добавлен 20.10.2011

Биография Ивана Алексеевича Бунина. Особенности творчества, литературная судьба писателя. Тяжёлое чувство разрыва с Родиной, трагедийность концепции любви. Проза И.А. Бунина, изображение пейзажей в произведениях. Место писателя в русской литературе.

реферат , добавлен 15.08.2011

Жизнь и творчество Ивана Алексеевича Бунина. Взаимоотношения писателя с родителями. Ранний период творчества И.А. Бунина. Выход в большую литературу. Своеобразие бунинской прозы. Анализ публицистики Бунина. Последние годы жизни русского писателя.

презентация , добавлен 04.03.2011

Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления известного российского писателя и поэта Ивана Бунина, отличительные черты его первых произведений. Темы любви и смерти в творчестве Бунина, образ женщины и крестьянская тематика. Поэзия автора.

реферат , добавлен 19.05.2009

История создания рассказов о любви Бунина. Детальность описаний, уточнение последнего рокового жеста, их значение в бунинской концепции жизни. Отношение писателя к счастью, его отражение в произведениях. Рассказ "В Париже", его содержание и герои.

реферат , добавлен 14.11.2013

Роль Бунина в отечественной литературе XIX-XX в. Мотив родины в творчестве И.А. Бунина. Россия в "Окаянные дни". Мотив потерянной родины в творчестве И.А. Бунина. Первая волна русской эмиграции. Творчество Бунина в период эмиграции.

дипломная работа , добавлен 04.04.2003

Желание любви в рассказе И.А. Бунина "Легкое дыхание". "Случайная" любовь в рассказе И.А. Бунина "Солнечный удар". Чистая любовь в рассказе "Чистый понедельник". Необычайная сила и искренность чувства, которые свойственны героям бунинских рассказов.

реферат , добавлен 14.12.2011

Исследование жизненного пути, особенностей творчества и общественного поведения Ивана Алексеевича Бунина. Анализ его деятельности в Одессе во время гражданской войны. Эмиграция во Францию. Описания фильмов-спектаклей по мотивам произведений писателя.

презентация , добавлен 11.11.2012

Взгляды И. Бунина на судьбы России, нашедшие отражение в рассказах; литературоведческий и методический анализ. Характеристика загадочной души русского народа, развенчание идеализированных народнических представлений. Диалектная лексика в произведениях.

ТЕМА: И.А. Бунин «Чистый понедельник». Психологизм и особенности «внешней изобразительности» бунинской прозы

ЦЕЛИ : Выявление художественной манеры писателя; активизация исследовательской деятельности обучающихся, развитие навыков творческого чтения, углубляющего понимание и переживание событий рассказа..

ЗАДАЧИ : формулирование выводов; выявление причинно-следственных связейВыявить отношение Бунина к России через упоминание памятников древней Москвы, использование реалий современной Москвы, бытовых зарисовок, умозаключений героев о Руси.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Урок № 6 Л-11

ТЕМА: И.А. Бунин «Чистый понедельник». Психологизм и особенности «внешней изобразительности» бунинской прозы

ЦЕЛИ : Выявление художественной манеры писателя; активизация исследовательской деятельности обучающихся, развитие навыков творческого чтения, углубляющего понимание и переживание событий рассказа..

ЗАДАЧИ : формулирование выводов; выявление причинно-следственных связейВыявить отношение Бунина к России через упоминание памятников древней Москвы, использование реалий современной Москвы, бытовых зарисовок, умозаключений героев о Руси. ХОД УРОКА:

Оргмомент.

Готовность к уроку.
Сообщение целей урока.

Проверка домашнего задания.

1. Отправимся вслед за героями в Москву.

Экскурсия от имени героя

«Каждый вечер я возил ее обедать в "Прагу", в "Эрмитаж", в "Метрополь", после обеда в театры, на концерты, а там к "Яру", в "Стрельну"...»

По какой Москве, древней или современной героям, мы путешествовали?
Экскурсия от имени героини
Зачатьевский монастырь, Чудов монастырь, Архангельский собор, Марфо-Мариинская обитель, Иверская часовня, Храм Христа Спасителя, Кремль, Новодевичьего монастыря, Рогожского кладбища.
Как можно назвать экскурсию от имени героини? «Древняя святая Москва»

Выяление психологизма и особенностей «внешней изобразительности» бунинской прозы

Почему так важны были для героини вид из окна на Кремль и Храм Христа Спасителя.

В рассказе приметы современной эпохи соотносятся с внутренним миром рассказчика, всё же, что касается древности – внутренний мир героини - свидетельствует о глубокой ностальгии Бунина. «Православие теперь, когда оно так преследовалось на родине, осознавалось Буниным как неотделимая часть России, ее культуры, её истории и её национальной сути» (Мальцев «И. Бунин»).

Можно ли представить героиню в ситуации «земного счастья»?
О каких религиозных праздниках идёт речь в рассказе?

Чистый понедельник – первый день великого поста, наступающего после Масленицы.

Масленица – Масленая неделя, неделя, предшествующая Великому посту.

Великий пост – 7 недель перед Пасхой, в течение которого верующие – христиане воздерживаются от нескромной пищи, не участвуют в увеселениях, не вступают в брак. Пост установлен в воспоминание 40-дневного поста Христа в пустыне. Великая четыредесятница начинается с понедельника, в просторечии называемого «чистым».

Символично ли название рассказа?

Чистый понедельник – в православной традиции – своеобразная граница, рубеж между жизнью- суетой, полной соблазнов, и периодом Великого поста, когда человек призван очиститься от скверны мирской жизни. Чистый понедельник – и переход, и начало: от светской, греховной жизни – в вечную, духовную

Интерпретация темы любви в романе.

Многие чувства и эмоции, переживаемые человеком очень трудно уловить и подробно описать. И, пожалуй, самым неуловимым чувством, которым пронизана книга Бунина «Темные аллеи», является ЛЮБОВЬ.
По какому же принципу в книге объединены рассказы? (Все показывают многоликую любовь с разных сторон).
А теперь давайте подумаем, какие лики любви предстают перед нами в рассказе «Чистый понедельник» . В начале рассказа перед нами урбанистический пейзаж Москвы. «Темнел московский серый зимний день мутно чернеющие прохожие» . В чем особенность данного пейзажа? За пейзажем следует описание состояния влюбленного человека: «Чем все должно кончиться часом, проведенным возле нее» . Это тоже импрессионистское описание.
Как бы вы назвали такое состояние? (Смятение . Ученики записывают слово любовь, отводят от него стрелки, под каждой из которых пишут какое-либо состояние).
А почему описанию смятения предшествует пейзаж? (Это не новый прием в литературе, с помощью пейзажа раскрывается состояние героя ).
Это не единственный пример соседства пейзажа и душевного состояния героя в рассказе. «За одним окном остывал от горячего дурмана». Как вы бы назвали этот лик любви? (Страсть, дурман ).
Почему перед сценой страсти упоминается храм Христа Спасителя, мы ответим потом.
«И опять весь вечер мы говорили больше не заговаривал о браке» (Любовь - семейное счастье).
«Вот все говорил, что я мало о нем думаю моргает ее мокрая ресница» (Любовь – нежность) .
«И вот одна из идущих посередине тихо вышел из ворот » (Любовь – тоска, ностальгия) .
Мы не случайно с вами обратились к рассказу «Чистый понедельник», потому что, как вы видите, любовь здесь предстает очень многоликой. Но обратите внимание на название рассказа.
Перед каким православным событием наступает чистый понедельник? (Перед Великим Постом).
Почему именно в этот день расстаются герои? (Это говорит о святости их отношений).

Заключительное слово учителя.

В рассказе упоминается Храм Христа Спасителя, звучат отрывки из молитв и житий, дается картина крестного хода. Именно СВЯТОСТЬ берет под общий знаменатель страсть, нежность, смятение и помогает обрасти человеческим отношениям лик любви.

Это интересно: