Philosophisches Problem von Fortschritt und Rückschritt, Kriterien des Fortschritts. Fortschritt und Rückschritt. Fortschrittskriterien Fortschritt oder Rückschritt

Einführung ……………………………………………………………………………………2

1. Theorien des sozialen Fortschritts und Rückschritts……………………………………….3

2. Fortschritt und Rückschritt in der Evolution lebender Organismen………………………………..5

3. Fortschritt und Rückschritt in der Geschichte der alten Zivilisationen………………………………7

3.1. Fortschritt und Rückschritt am Beispiel der historischen Entwicklung des Alten Ägypten….8

3.2. Fortschritt und Rückschritt am Beispiel der historischen Entwicklung des Römischen Reiches...9

4. Fortschritt und Rückschritt in der politischen und wirtschaftlichen sozialen Entwicklung ...11

Fazit ……………………………………………………………………………… 14

Liste der verwendeten Literatur………………………………………………...16

Einführung

Die Gesellschaft ruht nie, alle ihre Elemente werden ständig transformiert und bewegt, daher muss die Gesellschaft in ständiger Veränderung untersucht werden, d.h. als Prozess - eine sequentielle Änderung der Zustände eines Objekts. Prozesse, die gerichtet und irreversibel sind, sind Entwicklungsprozesse. Alle Veränderungen in der Gesellschaft haben eine Tiefenrichtung, alle gesellschaftlichen Ereignisse unterliegen einem inneren Muster, das sie zu einer irreversiblen Folge von Ursachen und Wirkungen aufbaut, d.h. Gesellschaft entwickelt sich.

Gesellschaftliche Entwicklung ist mehrdimensional. Auf jeder Stufe lassen sich vielfältige Entwicklungspfade umsetzen, die die Gesellschaft mitunter zurückführen oder vom Mainstream wegführen.

Fortschritt und Rückschritt – (lat. progressus – Vorwärtsbewegung und regressus – Rückkehr) – die häufigsten, in ihrer Ausprägung gegensätzlichen, multidirektionalen und zugleich untrennbar miteinander verbundenen, dialektisch miteinander verbundenen Entwicklungsrichtungen. Fortschritt ist eine Art (Richtung) der Entwicklung komplexer Systeme, die durch einen Übergang von niedriger zu höher, von einfach zu komplex, von weniger perfekt zu perfekter gekennzeichnet ist, im Gegensatz zu Regression - Bewegung zurück, rückwärts, von höher und perfektere Formen zu niedrigeren und weniger perfekten. Die Begriffe Fortschritt und Rückschritt wurden zunächst fast ausschließlich im Rahmen philosophischer Verständnisse der Problematik der Richtung gesellschaftlicher Entwicklung verwendet und trugen eine stark ausgeprägte Prägung menschlicher Orientierungen und Präferenzen (ein Maß für die Verwirklichung verschiedener historischer Epochen der Ideale Gleichheit, soziale Gerechtigkeit, Freiheit, Menschenwürde). Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts wurden die Begriffe Fortschritt und Rückschritt allmählich mit objektiven wissenschaftlichen und theoretischen Inhalten gefüllt und gleichzeitig universalisiert und breiteten sich auf die Sphäre der belebten und unbelebten Materie aus (unter dem Einfluss der Entwicklung eines Komplexes Biowissenschaften, Kybernetik, Systemtheorie).

Die Ziele dieses Essays sind: Offenlegung der Konzepte von Fortschritt und Rückschritt, Charakterisierung der wichtigsten wissenschaftlichen Theorien von Fortschritt und Rückschritt sowie Hervorhebung der Besonderheiten dieser Konzepte in Bezug auf verschiedene Bereiche des öffentlichen Lebens (Politik, Wirtschaft, Kultur). , Gesellschaft).

1. Theorien des sozialen Fortschritts und Rückschritts.

Die Entwicklungsrichtung, die durch einen Übergang von niedriger zu höher, von weniger perfekt zu perfekter gekennzeichnet ist, wird in der Wissenschaft als Fortschritt bezeichnet (ein Wort lateinischen Ursprungs, das wörtlich „Fortschritt“ bedeutet). Dem Begriff des Fortschritts steht der Begriff des Rückschritts gegenüber. Regression ist gekennzeichnet durch Bewegung von oben nach unten, Abbauprozesse, Rückkehr zu veralteten Formen und Strukturen. Welchen Weg geht die Gesellschaft: den Weg des Fortschritts oder des Rückschritts? Wie die Antwort auf diese Frage lautet, hängt davon ab, wie die Menschen über die Zukunft denken: Bringt sie ein besseres Leben oder verheißt sie Gutes? Der antike griechische Dichter Hesiod (VIII - VII Jahrhunderte v. Chr.) schrieb über fünf Phasen im Leben der Menschheit. Die erste Phase war das "goldene Zeitalter", als die Menschen leicht und sorglos lebten, die zweite - das "silberne Zeitalter", als Moral und Frömmigkeit zu verfallen begannen. Immer tiefer sinkend befanden sich die Menschen in der "eisernen Zeit", in der überall Böses und Gewalt herrschen und die Gerechtigkeit mit Füßen getreten wird.

Die antiken Philosophen Platon und Aristoteles sahen die Geschichte als einen zyklischen Zyklus an, der dieselben Phasen wiederholt.

Die Entwicklung der Idee des historischen Fortschritts ist mit den Errungenschaften der Wissenschaft, des Handwerks, der Kunst und der Wiederbelebung des gesellschaftlichen Lebens in der Renaissance verbunden.

Eine der ersten, die die Theorie des sozialen Fortschritts aufstellte, war die französische Philosophin Anne Robert Turgot (1727-1781). Sein Zeitgenosse, der französische Philosoph und Aufklärer Jacques Antoine Condorcet (1743-1794), schrieb, die Geschichte zeige ein Bild ständiger Veränderung, ein Bild des Fortschritts des menschlichen Geistes. Die Betrachtung dieses Geschichtsbildes zeigt in den Wandlungen des Menschengeschlechts, in seiner unaufhörlichen Erneuerung, in der Unendlichkeit der Zeiten den Weg, den er gegangen ist, die Schritte, die er gegangen ist, im Streben nach Wahrheit oder Glück. Beobachtungen darüber, was der Mensch war und was er jetzt geworden ist, werden uns helfen, schrieb Condorcet, die Mittel zu finden, um die neuen Fortschritte zu sichern und zu beschleunigen, auf die seine Natur zu hoffen erlaubt. Condorcet sieht den historischen Prozess als Weg des gesellschaftlichen Fortschritts, in dessen Zentrum die Aufwärtsentwicklung des menschlichen Geistes steht.

Hegel betrachtete den Fortschritt nicht nur als Prinzip der Vernunft, sondern auch als Prinzip des Weltgeschehens.

Dieser Fortschrittsglaube wurde auch von K. Marx akzeptiert, der glaubte, dass sich die Menschheit auf eine immer größere Beherrschung der Natur, der Entwicklung der Produktion und des Menschen selbst zubewegte. 19. und 20. Jahrhundert waren geprägt von turbulenten Ereignissen, die neue "Informationen zum Nachdenken" über Fort- und Rückschritte im gesellschaftlichen Leben gaben.

Im XX Jahrhundert. Soziologische Theorien tauchten auf, die die für Fortschrittsideen charakteristische optimistische Sicht auf die Entwicklung der Gesellschaft aufgab. Stattdessen werden Theorien der zyklischen Zirkulation, pessimistische Vorstellungen vom "Ende der Geschichte", globale Umwelt-, Energie- und Atomkatastrophen vorgeschlagen. Eine Sichtweise zur Frage des Fortschritts vertrat der Philosoph und Soziologe Karl Popper (geb. 1902), der schrieb: „Wenn wir glauben, dass die Geschichte voranschreitet oder dass wir zum Fortschritt gezwungen sind, dann wir, die wir an diese Geschichte glauben hat eine Bedeutung, die darin entdeckt und nicht gegeben werden kann. Denn Fortschritt bedeutet, sich auf ein Ziel zuzubewegen, das für uns als Menschen existiert. Für die Geschichte ist dies unmöglich. Nur wir Menschen können Individuen voranbringen, und wir Dies können wir tun, indem wir die demokratischen Institutionen verteidigen und stärken, von denen die Freiheit abhängt, und damit den Fortschritt. Wir werden dabei große Erfolge erzielen, wenn wir uns bewusster sind, dass der Fortschritt von uns abhängt, von unserer Wachsamkeit, von unseren Bemühungen, von die Klarheit unserer Vorstellung von unseren Zielen und die realistische Wahl solcher Ziele.

Kriterien des Fortschritts Condorcet betrachtete (wie andere französische Aufklärer) die Entwicklung des Geistes als Kriterium des Fortschritts. Utopische Sozialisten stellen ein moralisches Kriterium für Fortschritt auf. Saint-Simon glaubte zum Beispiel, dass die Gesellschaft eine Organisationsform annehmen sollte, die zur Umsetzung des moralischen Prinzips führen würde, dass alle Menschen einander wie Brüder behandeln sollten. Ein Zeitgenosse der utopischen Sozialisten, der deutsche Philosoph Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854), schrieb, dass die Lösung der Frage des historischen Fortschritts dadurch erschwert wird, dass Anhänger und Gegner des Glaubens an die Verbesserung der Menschheit völlig in Streit verstrickt sind über die Kriterien des Fortschritts. Die einen sprechen über den Fortschritt der Menschheit auf dem Gebiet der Moral, die anderen - über den Fortschritt von Wissenschaft und Technik, der, wie Schelling aus historischer Sicht schrieb, eher ein Rückschritt ist, und bot seine eigene Lösung des Problems an: das Kriterium zur Feststellung des geschichtlichen Fortschritts des Menschengeschlechts kann nur eine allmähliche Annäherung an den Rechtsapparat sein. Ein anderer Standpunkt zum sozialen Fortschritt stammt von G. Hegel. Er sah das Kriterium des Fortschritts im Bewusstsein der Freiheit. Mit wachsendem Freiheitsbewusstsein findet die fortschreitende Entwicklung der Gesellschaft statt.

2. Fortschritt und Rückschritt in der Evolution lebender Organismen.

Die Entwicklung der belebten Natur vollzieht sich vom weniger Komplexen zum Komplexeren, vom weniger Perfekten zum Perfekteren, das heißt, eine fortschreitende Evolution hat stattgefunden und findet statt. Besonders deutlich wird dies bei der Analyse paläontologischer Daten. Wenn in den Ablagerungen der archäischen Ära noch keine Spuren von Leben gefunden wurden, wird die Struktur der Organismen in jeder der folgenden Epochen und Perioden viel komplizierter. Der allgemeine Entwicklungsweg der belebten Natur verläuft also von einfach zu komplex, von primitiv zu vollkommener. Dieser Entwicklungsweg der belebten Natur wird mit dem Begriff „Fortschritt“ bezeichnet.

Der Evolutionsprozess geht kontinuierlich in Richtung maximaler Anpassung lebender Organismen an Umweltbedingungen (dh es gibt eine Steigerung der Fitness der Nachkommen im Vergleich zu den Vorfahren). A. N. Severtsov nannte eine solche Steigerung der Anpassungsfähigkeit von Organismen an die Umwelt biologischen Fortschritt. Die Kriterien für biologischen Fortschritt sind: 1) eine zahlenmäßige Zunahme; 2) Erweiterung des Sortiments; 3) progressive Differenzierung - eine Zunahme der Anzahl systematischer Gruppen, aus denen ein bestimmtes Taxon besteht. Der biologische Fortschritt wird auf verschiedenen Wegen erreicht, den Hauptrichtungen des Evolutionsprozesses. Derzeit werden die folgenden Wege des biologischen Fortschritts unterschieden: Arogenese, Allogenese und Katagenese.

Arogenesis ist der Entwicklungsweg einer Gruppe von Organismen mit Zugang zu einer anderen Anpassungszone unter dem Einfluss des Erwerbs einiger grundlegend neuer Anpassungen durch die Gruppe. Ein solcher Weg, biologischen Fortschritt zu erreichen, ist Aromorphose oder morphophysiologischer Fortschritt. Ein Beispiel für Arogenese im relativ kleinen Maßstab ist die Entstehung und Blüte einer Vogelklasse (die Entstehung eines Flügels als Flugorgan, eines perfekten Vierkammerherzens, das die Intensität von Stoffwechselprozessen erheblich steigerte und für Wärme sorgte). Blutung, die Entwicklung von Gehirnregionen, die Bewegungen in der Luft koordinieren).

Typische Arogenesen in der Pflanzenwelt sind das Auflaufen von Pflanzen an Land, das Auflaufen von Gymnospermen, Angiospermen etc.

Typische Aromorphosen bei Wirbellosen sind: Körpersymmetrie, Geschlechtsdifferenzierung, Übergang zur Lungenatmung; bei Vögeln und Säugetieren - vollständige Teilung des Herzens in rechte und linke Hälfte mit Differenzierung zweier Blutkreisläufe, Erhöhung der Arbeitsfähigkeit der Lunge usw.

Zu den großen Aromorphosen in der Pflanzenentwicklung zählen die Entstehung von Geweben und Organen, der regelmäßige Generationswechsel im Entwicklungszyklus, die Bildung von Blüten und Früchten. Aromorphosen werden aufgrund erblicher Variabilität und natürlicher Selektion gebildet und sind Anpassungen von großer Bedeutung. Sie verschaffen Vorteile im Kampf ums Dasein und eröffnen Chancen für die Entwicklung eines neuen, bisher unzugänglichen Lebensraums.

Allogenese ist die Evolutionsrichtung einer Gruppe von Organismen, in der eng verwandte Arten einige bestimmte Anpassungen mit anderen ändern und das allgemeine Organisationsniveau gleich bleibt. Diese Art des biologischen Fortschritts ist mit dem Eindringen von Organismen in beliebige enge (differenzierte) Umweltbedingungen als Ergebnis der Entwicklung bestimmter Anpassungen verbunden. Solche besonderen Anpassungen werden Allomorphosen oder Idioadaptationen genannt,

Regression und ihre Rolle in der Evolution. Biologische Regression ist ein Phänomen, das dem biologischen Fortschritt entgegengesetzt ist. Es ist durch entgegengesetzte Vorzeichen gekennzeichnet: eine Abnahme der Anzahl der Individuen, eine Verengung des Verbreitungsgebiets, eine allmähliche oder schnelle Abnahme der Artenvielfalt der Gruppe. Biologische Regression kann eine Art zum Aussterben bringen. Die allgemeine Ursache der biologischen Regression ist die Verzögerung der Evolutionsrate der Gruppe gegenüber der Änderungsrate der äußeren Umgebung. Evolutionäre Faktoren wirken kontinuierlich und führen zu einer Verbesserung der Anpassungen an sich ändernde Umweltbedingungen. Wenn sich die Bedingungen jedoch sehr dramatisch ändern (oftmals aufgrund schlecht durchdachter menschlicher Aktivitäten), haben die Arten keine Zeit, die entsprechenden Anpassungen vorzunehmen. Dies führt zu einer Verringerung der Artenzahl, einer Verengung ihrer Verbreitungsgebiete und der Gefahr des Aussterbens. Viele Arten befinden sich in einem Zustand der biologischen Regression, zum Beispiel große Säugetiere wie Ussuri-Tiger, Geparden, Eisbären usw.

Die morphologische Regression ist eine Vereinfachung der Struktur von Organismen einer bestimmten Art als Folge von Mutationen. Die auf der Grundlage solcher Mutationen gebildeten Anpassungen können unter geeigneten Bedingungen eine Gruppe auf den Weg des biologischen Fortschritts bringen, wenn sie in einen engeren Lebensraum vordringt.

3. Fortschritt und Rückschritt in der Geschichte der alten Zivilisationen.

Geschichte ist eine der ältesten Wissenschaften. Die Entwicklung der Geschichtswissenschaft im Laufe von zweieinhalb Jahrtausenden war natürlich weder glatt noch gleichmäßig. Der Tod antiker Zivilisationen, die Dominanz des christlichen Weltbildes im Mittelalter in Europa, Religionskriege und bürgerliche Revolutionen spiegelten sich nicht nur als grandiose Ereignisse vergangener Epochen in der Geschichte wider, sondern hatten auch einen enormen Einfluss auf das Weltbild nicht nur von Historikern , aber auch alle Wissenschaftler, bildeten allgemeine Prinzipien der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, der wissenschaftlichen Forschung und der Bildung wissenschaftlicher Konzepte. Was das Problem der Existenz von Gesetzmäßigkeiten in der Geschichte und das damit verbundene Erklärungsproblem anbelangt, so hat unter Historikern seit langem der Glaube an einen kontinuierlich fortschreitenden evolutionären Fortschritt dominiert. Dieser Fortschritt erstreckte sich nicht nur auf die menschliche Gesellschaft, sondern auch auf das historische Wissen selbst. Die Akkumulation von Wissen über die Vergangenheit, die immer genauere, vollständigere und detailliertere Identifizierung und Untersuchung von Wirkungsketten sollten am Ende zur Formulierung strenger Gesetzmäßigkeiten der historischen Entwicklung geführt haben. Diese Gesetze hatten bereits die eine oder andere abstrakte philosophische Formulierung. Es war nur notwendig, sie in Anwendung auf empirische historische Daten zu konkretisieren. Aber die reale historische Erfahrung zeigt, dass in jeder Gesellschaft neben dem Fortschritt sicherlich auch eine Regression stattfindet, was erneut die Gesetze der Zyklizität und Kontinuität der historischen Entwicklung bestätigt.

In der Tat kann die Geschichte eine Veränderung in der Forschungseinstellung von Historikern aufzeigen und die allgemeinen Gesetze und Prinzipien der Bildung bestimmter organisatorischer Beziehungen in der menschlichen Gesellschaft aufzeigen, die mit der allgemeinen ideologischen Entwicklung der Gesellschaft verbunden sein werden. Die Bildung alter Zivilisationen führte zur Entstehung der Geschichte dieser Staaten. Die Geschichte des alten Indien, des alten Ägypten wurde durch die Geschichte des alten China, des Heiligen Römischen Reiches und des Byzantinischen Reiches ersetzt. Das Bewusstsein für die Rolle sozialer Bindungen und Strukturen in der historischen Entwicklung antiker Zivilisationen spiegelte sich in der Durchführung spezieller historischer Forschungen wider, die sich der Erforschung der Entstehung, Entwicklung und des Todes dieser Gesellschaften widmeten. Die anschaulichsten Beispiele werden wahrscheinlich die Beispiele der fortschreitenden und später der rückläufigen Entwicklung der drei großen antiken Zivilisationen sein – dem alten Ägypten, dem alten China und dem Heiligen Römischen Reich.

3.1. Fortschritt und Rückschritt am Beispiel der historischen Entwicklung des Alten Ägypten.

Das alte Ägypten ist einer der ersten Staaten in der Geschichte der Menschheit, der zu Beginn des 4. Jahrtausends v. Chr. auf dem afrikanischen Kontinent im Niltal entstand. Es gehört zu den sogenannten ersten "Flusszivilisationen", die sich durch starke despotische Macht und eine lange Existenzperiode auszeichnen.

Das alte Ägypten entwickelte sich im Unter- und Mittellauf des Nils. In der Ära des Neuen Reiches erstreckte sich die Macht der Pharaonen bis zu den vierten Stromschnellen des Nils im Süden und erstreckte sich auf weite Gebiete im östlichen Mittelmeer und an der Küste des Roten Meeres.

Seit der frühen Dynastie war ganz Ägypten in zwei große Regionen unterteilt: Ober- und Unterägypten, die jeweils mehrere Dutzend Regionen hatten, die die Griechen Nomen nannten.

Die Entwicklungsgeschichte Ägyptens lässt sich in 4 Hauptperioden einteilen.

1. Das antike Reich (2800-2050 v. Chr.) ist geprägt von der Staatsstärkung und der Machtbildung Ägyptens durch Feldzüge von außen. Als Verkörperung der Macht der Pharaonen werden Pyramiden gebaut, es gibt etwa 80. 18. Jahrhundert v. markiert durch das Ende des Baus der Pyramiden und allmählich verfällt die antike Zivilisation. Die Nomen und die Verbindung der Nomen mit dem Königreich werden schwächer. 2250-2050 BC. sind die Zeit des ersten Zusammenbruchs Ägyptens.

2. Das Reich der Mitte (2050-1580 v. Chr.) ist durch den zweiten Zusammenbruch Ägyptens (1750-1580 v. Chr.) gekennzeichnet. Während dieser Zeit erscheinen Pferde, Schafe, Schweine und Ochsen auf dem Territorium Ägyptens. Wirtschaftsarbeiten, umfangreiche Bauarbeiten werden durchgeführt. In der Fayum-Oase entstehen Norias - Wasserräder. Ab dem 16. Jahrhundert v. Chr. beginnt die Einigung Ägyptens.

3. Das Neue Reich (16.-11. Jh. v. Chr.) ist dank der Herrschaft von Pharaonen wie Thutmose, Aminhotep und Ramses durch die neue Morgendämmerung Ägyptens gekennzeichnet.

4. Spätreich (11.-4. Jahrhundert v. Chr.) - Die Macht der Pharaonen wird schwächer, Ägypten verliert seine Macht. 341 ist das Jahr der vollständigen Eroberung Ägyptens durch die Perser.

Die berühmtesten Baudenkmäler des alten Ägypten sind die Pyramiden von Gizeh, die Pyramiden der Pharaonen Cheops, Khafre und Mykerp sowie die Figur der Sphinx. Sie spiegeln die zeremonielle Ordnung und Hierarchie der ägyptischen Gesellschaft wider.

Aufgrund der Differenzierung der Bevölkerung in Arm und Reich stimmen die Bedürfnisse dieser Bevölkerungsgruppen nicht überein. Die Ersten bauen Pyramiden, besitzen Gold und Schmuck, erobern neue Länder, was einerseits die Kultur entwickelt und auch das Territorium des Staates erweitert. Aber auf der anderen Seite versuchen die Armen, ein Vielfaches der größeren Bevölkerungsgruppe, verzweifelt, von Landwirtschaft und Handel zu überleben. Dieser Unterschied in den Bestrebungen verschiedener Gruppen, innere Widersprüche sozialer Art führten zu einer Abnahme der Verteidigungsfähigkeit des Landes, zu seiner inneren und äußeren Schwächung. Somit sind diese Probleme die Hauptgründe für den Rückschritt in der historischen Entwicklung des alten Ägypten.

3.2. Fortschritt und Rückschritt am Beispiel der historischen Entwicklung des Römischen Reiches.

Wohl keine andere Zivilisation erregte so großes Interesse wie das große antike Römische Reich. Auch unter den Bedingungen der modernen Welt, in der die fortschrittlichsten Technologien dominieren, zieht ihr Erbe, das uns im Laufe der Jahrhunderte überliefert ist - Architektur, Politik, Kultur und Kunst - weiterhin Aufmerksamkeit auf sich.

Das antike Rom war ursprünglich eine Stammesgemeinschaft, die sich später in einen sklavenhaltenden Stadtstaat (Polis) verwandelte und die gesamte Apenninenhalbinsel unterwarf. Im Laufe der Zeit wurde Rom zu einer mächtigen Macht, die einen bedeutenden Teil Europas, die Küste Nordafrikas, Ägyptens, Kleinasiens und Syriens umfasste. Der römische Staat ist das letzte Beispiel eines Sklavenstaates. In der römischen Sklavenhaltergesellschaft manifestierten sich die Widersprüche der sklavenhalterischen Produktionsweise besonders stark, was zur Entstehung feudaler Verhältnisse und zum Untergang des einst unbesiegbaren Römischen Reiches führte.

Der staatsrechtliche Überbau, der im Interesse der wirtschaftlich herrschenden Klasse die Hauptprozesse der römischen Sklavenhaltergesellschaft widerspiegelte und festigte, erfuhr in seiner Entwicklung erhebliche Veränderungen. Daher müssen bei der Beurteilung von Fortschritt und Rückschritt in der Entwicklung des römischen Staates die folgenden Perioden unterschieden werden:

1. Zerfall des Stammessystems (Militärdemokratie) - vom sagenumwobenen Gründungsdatum Roms (753 v. Chr.) bis zur Vertreibung des letzten Anführers Tarquinius der Stolze (509 v. Chr.) Diese Zeit ist geprägt von erbittertem Klassenkampf zwischen Patriziern und Plebejern, die Entstehung von Klassen, die Entstehung staatlicher Autoritäten, die immer neben den alten Autoritäten der Stammesorganisation der Patrizier existierten. In diese Zeit gehört die Entstehung des Rechts, dessen Hauptquelle die "Gesetze der XII-Tabellen" waren.

2. Römische Republik (III - I Jahrhundert v. Chr.)

Während dieser Zeit der frühen Republik war der Prozess der Stärkung des römischen Sklavenstaates und der Ausweitung seiner Vorherrschaft zunächst auf die gesamte Apenninenhalbinsel und dann auf viele Gebiete des Mittelmeers im Gange. Infolgedessen erwiesen sich die alten Organe der Staatsmacht während der späten Republik als unfähig, die ausgebeuteten Massen von freien Bürgern und Sklaven zu unterwerfen und auch die besetzten Gebiete zu verwalten. Die Zeit von einer landwirtschaftlichen Gemeinschaft mit Subsistenzwirtschaft zum Leben einer maritimen Handelsmacht mit komplexen Wirtschaftsbeziehungen und scharfen Gegensätzen zwischen Reichtum und Armut war begleitet von einer beispiellosen Verschärfung sozialer Widersprüche und einer Intensivierung des Klassenkampfs. All dies führte zu einer Krise und dem Zusammenbruch des Römischen Reiches.

3. Das Römische Reich (1. Jh. v. Chr. - 5. Jh. n. Chr.) ist eine Zeit tiefer sozialer Umwälzungen und des Niedergangs der römischen Gesellschaft. In der ersten Phase, nach den Bürgerkriegen, nahm das Staatssystem die Form eines Fürstentums an (27 v. Chr. - 284). Es gibt eine gewisse Stabilisierung der Sklavenhalterwirtschaft. Kriege werden nur in den Außenbezirken des Imperiums geführt. Das Handels- und Wirtschaftsleben der Provinzen entwickelt sich schnell. Das römische Privatrecht erreichte seinen Höhepunkt.

Die Verschärfung des Klassenkampfes, die weitere Vertiefung der Krise des Sklavensystems führten zur Errichtung einer Militärdiktatur, und in der zweiten Stufe der Entwicklung des Römischen Reiches war das Staatssystem die dominierende Form (284 - 476 ).

Die Entwicklung des Handels, neue Phänomene in den Wirtschaftsbeziehungen spiegelten sich in gewisser Weise im römischen Privatrecht wider. Sklavenaufstände und Bürgerkriege wiederum erforderten die Einführung harter repressiver Maßnahmen, um die Klassenherrschaft der Sklavenhalter zu schützen. Der Sklavenhalterstaat nimmt die Verfolgung für jeden Eingriff in die Grundlagen des wirtschaftlichen und politischen Systems, in die im Interesse der herrschenden Klasse errichtete Rechtsordnung selbst in die Hand.

4. Das Heilige Römische Reich (962-1806) wurde vom deutschen König Otto I. gegründet, der Nord- und Mittelitalien unterwarf, dazu gehörten auch die Tschechische Republik, Burgund, die Niederlande und die Schweizer Länder. Ende des 11. bis 13. Jahrhunderts verfolgten die Kaiser vor allem im Süden (Italien) und im Osten (Land der polabischen Slawen) eine aggressive Politik. kämpfte mit den Päpsten um die Investitur, für Italien. Allmählich wurde die Macht der Kaiser nominell. Italien war bereits Mitte des 13. Jahrhunderts verloren; Deutschland, das im Reich eine beherrschende Stellung einnahm, zerfiel in territoriale Fürstentümer. Der Westfälische Friede von 1648 besiegelte die Umwandlung des Reiches in ein Konglomerat unabhängiger Staaten. Das Römische Reich wurde während der Napoleonischen Kriege endgültig liquidiert.

Die Hauptgründe für den Rückschritt in der Entwicklung des römischen Staates waren also die mit dem Übergang von der Sklaverei zum Feudalismus verbundenen sozioökonomischen Widersprüche sowie die Probleme der sozialen Ungleichheit und die tiefe politische Krise des Reiches.

4. Fortschritt und Rückschritt in der politischen und sozioökonomischen Gesellschaftsentwicklung.

Einer der bestehenden Standpunkte ist, dass das höchste und universelle objektive Kriterium des sozialen Fortschritts die Entwicklung der Produktivkräfte ist, einschließlich der Entwicklung des Menschen selbst. Es wird argumentiert, dass die Richtung des historischen Prozesses auf das Wachstum und die Verbesserung der Produktivkräfte der Gesellschaft zurückzuführen ist, einschließlich der Arbeitsmittel, des Grades, in dem der Mensch die Naturkräfte beherrscht, der Möglichkeit, sie als Grundlage zu nutzen Menschenleben. Die Ursprünge aller menschlichen Aktivität liegen in der gesellschaftlichen Produktion. Nach diesem Kriterium werden diejenigen gesellschaftlichen Verhältnisse als fortschrittlich anerkannt, die dem Niveau der Produktivkräfte entsprechen und den größten Spielraum für ihre Entwicklung, für das Wachstum der Arbeitsproduktivität, für die Entwicklung des Menschen eröffnen.

Der Mensch wird hier als die Hauptsache in den Produktivkräften betrachtet, daher wird ihre Entwicklung unter diesem Gesichtspunkt und als die Entwicklung des Reichtums der menschlichen Natur verstanden. Diese Position wird aus anderer Sicht kritisiert. So wie es unmöglich ist, ein universelles Kriterium des Fortschritts nur im gesellschaftlichen Bewusstsein (in der Entwicklung der Vernunft, der Moral, des Freiheitsbewusstseins) zu finden, so ist es unmöglich, es nur im Bereich der materiellen Produktion (Technologie, wirtschaftliche Beziehungen) zu finden. . Die Geschichte hat Beispiele für Länder gegeben, in denen ein hohes Maß an materieller Produktion mit dem Verfall der spirituellen Kultur einherging. Um die Einseitigkeit der Kriterien zu überwinden, die den Zustand nur eines Bereichs des gesellschaftlichen Lebens widerspiegeln, ist es notwendig, einen Begriff zu finden, der das Wesen des menschlichen Lebens und Handelns charakterisiert. In dieser Funktion schlagen Philosophen den Begriff der Freiheit vor. Freiheit ist nicht nur durch Wissen gekennzeichnet (dessen Fehlen eine Person subjektiv nicht frei macht), sondern auch durch das Vorhandensein von Bedingungen für ihre Verwirklichung. Es erfordert auch eine Entscheidung, die auf freier Wahl basiert. Schließlich sind auch Mittel sowie Maßnahmen zur Umsetzung der getroffenen Entscheidung erforderlich. Auch sollte die Freiheit einer Person nicht durch die Verletzung der Freiheit einer anderen Person erreicht werden. Eine solche Freiheitsbeschränkung hat einen sozialen und moralischen Charakter.

Der Sinn des menschlichen Lebens liegt in der Selbstverwirklichung, der Selbstverwirklichung des Individuums. Und Freiheit fungiert als notwendige Bedingung für Selbstverwirklichung. Tatsächlich ist Selbstverwirklichung möglich, wenn ein Mensch Wissen über seine Fähigkeiten hat, über die Möglichkeiten, die ihm die Gesellschaft bietet, über die Handlungsweisen, in denen er sich verwirklichen kann. Je breiter die von der Gesellschaft geschaffenen Möglichkeiten, je freier der Mensch, desto mehr Möglichkeiten für Aktivitäten, in denen sich sein Potenzial offenbart. Aber im Prozess des facettenreichen Wirkens findet auch eine vielseitige Entwicklung des Menschen selbst statt, der geistige Reichtum des Einzelnen wächst. Das Kriterium des gesellschaftlichen Fortschritts ist das Maß an Freiheit, das die Gesellschaft dem Einzelnen gewähren kann, der gesellschaftlich garantierte Grad an individueller Freiheit.

Die freie Entfaltung eines Menschen in einer freien Gesellschaft bedeutet auch die Offenlegung seiner wahrhaft menschlichen Qualitäten – intellektuell, kreativ, moralisch. Diese Aussage führt zu einer anderen Sichtweise auf den sozialen Fortschritt. Wir können uns nicht darauf beschränken, den Menschen als aktives Wesen zu charakterisieren. Er ist auch ein rationales und soziales Wesen. Nur in diesem Sinne können wir vom Menschlichen im Menschen, vom Menschsein sprechen. Aber die Entwicklung menschlicher Eigenschaften hängt von den Lebensbedingungen der Menschen ab. Je vollständiger die verschiedenen Bedürfnisse eines Menschen an Nahrung, Kleidung, Wohnung, Transportleistungen, seine Wünsche im spirituellen Bereich befriedigt werden, je mehr moralische Beziehungen zwischen Menschen werden, desto zugänglicher sind für einen Menschen die unterschiedlichsten Arten von wirtschaftlichen und politische, spirituelle und materielle Aktivitäten. Je günstiger die Bedingungen für die Entwicklung der physischen, intellektuellen und mentalen Kräfte eines Menschen und seiner moralischen Prinzipien sind, desto größer ist der Spielraum für die Entwicklung individueller Eigenschaften, die jedem einzelnen Menschen innewohnen.

Das heißt, je humaner die Lebensbedingungen, desto mehr Möglichkeiten zur Entfaltung des Menschlichen im Menschen: Vernunft, Moral, schöpferische Kräfte. Menschlichkeit, die Anerkennung des Menschen als höchstem Wert, wird durch das Wort „Humanismus“ ausgedrückt. Aus dem oben Gesagten können wir eine Schlussfolgerung über das universelle Kriterium des sozialen Fortschritts ziehen: Fortschrittlich ist das, was zum Aufstieg des Humanismus beiträgt. Nachdem nun die unterschiedlichen Sichtweisen zum Kriterium des historischen Fortschritts dargestellt wurden, lohnt es sich zu überlegen: Welche Sichtweise bietet eine verlässlichere Möglichkeit, die Veränderungen in der Gesellschaft zu bewerten? fortschrittliche Kräfte. Wendet man das Fortschrittskriterium auf den historischen Prozess an, so werden in jeder Phase jene gesellschaftlichen Kräfte herausgegriffen, die als progressiv bezeichnet werden.

Heute kämpfen Unterstützer von Reformen in Ländern, die mit einer totalitären Vergangenheit gebrochen haben, vielfältige soziale und politische Kräfte auf der ganzen Welt, die für das Überleben der Menschheit kämpfen, für die Beseitigung der Bedrohung durch den Atomtod, die Beendigung regionaler militärischer Konflikte, die Überwindung der Entzug von zwei Dritteln der Menschheit, die in von kolonialer Unterdrückung befreiten Ländern leben, für eine gleichberechtigte internationale Zusammenarbeit bei der Lösung globaler Probleme der Menschheit, für die Achtung der Menschenrechte und Freiheiten. Gegner des Fortschritts sind Kräfte, die soziale, nationale, rassische Konflikte schüren, die Menschenrechte und Freiheiten beschneiden wollen, die vom Standpunkt des nationalen Egoismus, der Gruppenprivilegien, des Macht- und Profitkults handeln, der um jeden Preis erreicht wird. Dies sind alle diejenigen, die ihre Ziele erreichen und eine Person als Mittel betrachten, um sie zu erreichen. Unter Anwendung des universellen Fortschrittskriteriums ist es möglich, die Aktivitäten von Einzelpersonen, Gruppen, Parteien als fortschrittlich oder gegen den Fortschritt gerichtet zu bewerten. Kurz gesagt, progressiv ist die Aktivität, die auf die Umsetzung humanistischer Ideale abzielt, die sich auf humanistische Werte konzentriert, deren Durchsetzung im Leben die Entwicklung der Gesellschaft als immer perfektere Organisation bedeutet.

Fazit

Eine Erhöhung des Organisationsgrades der Materie gilt als wichtigstes universelles objektives Kriterium des Fortschritts. Wenn im Verlauf der Entwicklung die Anzahl der Elemente und Subsysteme zunimmt, werden die sie verbindenden Strukturen komplexer, die Anzahl der Verbindungen und Wechselwirkungen nimmt zu und die Menge der Funktionen nimmt zu, dh die von diesen Elementen ausgeführten Aktionen und Verfahren und Subsysteme, wodurch mehr Stabilität, Anpassungsfähigkeit, Lebensfähigkeit und die Möglichkeit der Weiterentwicklung gewährleistet werden, dann stellt ein solcher Prozess einen Fortschritt dar. Wenn hingegen durch die Entwicklung die Menge der für das System nützlichen Funktionen abnimmt, die zuvor bestehenden Strukturen zerfallen, dann nimmt die Zahl der Subsysteme, Elemente und Verbindungen ab, die die Existenz, Stabilität und Vitalität dieses Systems gewährleisten ein solcher Vorgang wird Regression genannt. Wir können von Fortschritt und Rückschritt sprechen, wobei wir die Art (Orientierung) einer Veränderung entweder im System als Ganzes oder in einzelnen Elementen (Teilsystemen) im Auge behalten. Gleichzeitig bedeutet die fortschreitende Entwicklung des Systems als Ganzes nicht, dass allen seinen Subsystemen die gleiche Richtung der Veränderungen innewohnt; und umgekehrt, eine Änderung der progressiven Richtung irgendeines Subsystems zieht nicht automatisch die P. des Systems als Ganzes nach sich. Die fortschreitende Entwicklung (Komplikation) des Organismus als Ganzes schließt also den gegenläufigen Prozess der Vereinfachung, Degradation seiner einzelnen Funktionen oder Organe nicht aus. Fortschritt und Rückschritt sind dialektische Gegensätze; Entwicklung kann nicht nur als Fortschritt oder nur als Rückschritt verstanden werden. In der Evolution lebender Organismen und der Entwicklung der Gesellschaft verbinden sich progressive und regressive Tendenzen und interagieren auf komplexe Weise. Außerdem beschränkt sich die Verflechtung dieser Tendenzen in der belebten Materie und in der Gesellschaft nicht auf die Verknüpfungen des Wechsels oder der Zyklizität (wenn Entwicklungsprozesse in Analogie zum Wachstum, Gedeihen und anschließenden Welken, Altern lebender Organismen gedacht werden). Als dialektische Gegensätze sind Fortschritt und Rückschritt untrennbar miteinander verbunden, ineinander eingeschlossen. „... Jeder Fortschritt in der organischen Entwicklung“, bemerkte Engels, „ist auch ein Rückschritt, denn er verstärkt die einseitige Entwicklung und schließt die Möglichkeit einer Entwicklung nach vielen anderen Richtungen aus.“ Die dialektische Korrelation von Fortschritt und Rückschritt manifestiert sich auch in der objektiven Multidirektionalität der Entwicklungsprozesse natürlicher und sozialer Phänomene; sie beinhalten nicht nur Fortschritt, sondern auch Regression, sowohl uniplanare als auch kreisförmige Veränderungen; Progressive Entwicklung ist nur eine der möglichen (und tatsächlich umgesetzten) Richtungen für die Entwicklung komplexer Systemobjekte. Die Konzepte von Fortschritt und Rückschritt sind integrale Merkmale komplexer sich entwickelnder Systeme, und daher ist es unmöglich, die Richtung ihrer Änderungen anhand einzelner isolierter Indikatoren zu beurteilen. Dies ist besonders wichtig in Bezug auf die Analyse der Merkmale des Fortschritts sozialer Systeme. Hier müssen nicht einige isolierte Merkmale berücksichtigt werden, sondern der gesamte Komplex von Indikatoren des wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Lebens der Gesellschaft und ein so wesentliches Merkmal ihrer Beziehung wie der Grad der Lebensfähigkeit und der Aussichten einer bestimmten Gesellschaft Struktur, die sie bieten. Der Begriff des Fortschritts in Bezug auf die Gesellschaft trägt die Idee der Einheit des historischen Prozesses, der Kontinuität, Erhaltung und Steigerung der höchsten Errungenschaften der materiellen und geistigen Kultur der Menschheit mit all ihren humanistischen Werten. Das Wesen des gesellschaftlichen Fortschritts, sein Ziel ist der Mensch, seine Befreiung, Erweiterung der Möglichkeiten für eine vielseitige und harmonische Entwicklung.

von lat. Bewegung vorwärts und Bewegung in die entgegengesetzte Richtung) - Konzepte zum Ausdruck gegensätzlicher Entwicklungsformen. Fortschritt ist eine Art (Form), eine Entwicklungsrichtung, gekennzeichnet durch einen Übergang vom Niederen zum Höheren, vom weniger Vollkommenen zum Vollkommeneren. Wir können von Fortschritt in Bezug auf das System als Ganzes sprechen, auf seine einzelnen Elemente, auf die Struktur und andere Parameter eines sich entwickelnden Objekts. Regression - ein Übergang von höheren Entwicklungsformen zu niedrigeren, eine Bewegung zurück zu alten, veralteten Formen, Stagnation, eine Verschlechterung.

Großartige Definition

Unvollständige Definition ↓

FORTSCHRITT UND RÜCKSCHRITT

lat. progressus - Vorwärtsbewegung und regressus - Rückkehr) - die häufigsten, in ihren Eigenschaften gegensätzlichen, multidirektionalen und gleichzeitig untrennbaren, dialektisch miteinander verbundenen Entwicklungstrends. P. ist eine Art (Richtung) der Entwicklung komplexer Systeme, die durch einen Übergang von niedriger zu höher, von einfach zu komplex, von weniger perfekt zu perfekter gekennzeichnet ist, im Gegensatz zu R. als Bewegung zurück, rückwärts ( von höheren und vollkommeneren Formen zu niedrigeren und weniger vollkommenen). Zunächst die Konzepte von P. und Fluss. wurden fast ausschließlich im Rahmen des philosophischen Verständnisses des Problems der Richtung der gesellschaftlichen Entwicklung verwendet und trugen eine stark ausgeprägte Prägung menschlicher Orientierungen und Präferenzen (ein Maß für die Verwirklichung der Gleichheitsideale verschiedener historischer Epochen im öffentlichen Leben, soziale Gerechtigkeit, Freiheit, Menschenwürde usw.). Ab Mitte des 19. Jahrhunderts. die Konzepte von P. und Fluss. werden nach und nach mit objektiven wissenschaftlichen und theoretischen Inhalten gefüllt (den bedeutendsten Beitrag dazu leistete das von Marx und Engels geschaffene Konzept eines materialistischen Geschichtsverständnisses) und gleichzeitig universalisiert, sich auf die Sphäre des Wohnens und (bis in geringerem Maße) unbelebte Materie (unter dem Einfluss der Entwicklung eines Komplexes von Biowissenschaften, Kybernetik, Systemtheorie usw.). Dementsprechend gilt eine Erhöhung des Organisationsgrades der Materie als wichtigstes universelles objektives Kriterium von P.. Wenn im Laufe der Entwicklung die Anzahl der Elemente und Subsysteme zunimmt, die sie verbindenden Strukturen komplexer werden, die Anzahl der Verbindungen und Wechselwirkungen zunimmt und die Menge der Funktionen, d. h. dadurch mehr Stabilität, Anpassungsfähigkeit, Lebensfähigkeit und Weiterentwicklungsmöglichkeiten zu gewährleisten, dann ist ein solcher Prozess ein P. Wenn dagegen durch die Entwicklung die Menge der für das System nützlichen Funktionen abnimmt, zerfallen die bisher bestehenden Strukturen , die Anzahl der Subsysteme, Elemente und Verbindungen, die die Existenz, Stabilität und Vitalität dieses Systems gewährleisten, abnimmt, dann heißt ein solcher Prozess R.O.P. und r. kann gesagt werden, wobei die Art (Orientierung) der Änderung entweder im System als Ganzes oder in einzelnen Elementen (Teilsystemen) berücksichtigt wird. Gleichzeitig bedeutet die fortschreitende Entwicklung des Systems als Ganzes nicht, dass allen seinen Subsystemen die gleiche Richtung der Veränderungen innewohnt; und umgekehrt, eine Änderung der progressiven Richtung von c.-l. Subsysteme beinhaltet nicht automatisch P. Systeme als Ganzes. Die fortschreitende Entwicklung (Komplikation) des Organismus als Ganzes schließt also den gegenläufigen Prozess der Vereinfachung, Degradation seiner einzelnen Funktionen oder Organe nicht aus. P. und r. sind dialektische Gegensätze; Entwicklung kann nicht nur als P. oder nur als R verstanden werden. In der Evolution der Lebewesen und der Gesellschaftsentwicklung verbinden sich progressive und regressive Tendenzen und interagieren auf komplexe Weise. Außerdem beschränkt sich die Beziehung dieser Tendenzen in der belebten Materie und in der Gesellschaft nicht auf die Wechsel- oder Zyklizitätszusammenhänge (wenn Entwicklungsprozesse in Analogie zum Wachstum, Gedeihen und anschließenden Welken, Altern lebender Organismen gedacht werden). Dialektisch entgegengesetzt sind P. und r. sind untrennbar miteinander verwoben. „... Jeder Fortschritt in der organischen Entwicklung“, bemerkte Engels, „ist zugleich ein Rückschritt, denn er verstärkt die einseitige Entwicklung und schließt die Möglichkeit einer Entwicklung nach vielen anderen Richtungen aus“ (T. 20, S. 621) . Die dialektische Beziehung zwischen P. und R. es manifestiert sich auch in der objektiven Multidirektionalität der Entwicklungsprozesse natürlicher und sozialer Phänomene; sie umfassen nicht nur P., sondern auch r. und Ein-Ebenen- und kreisförmige Änderungen; Progressive Entwicklung ist nur eine der möglichen (und tatsächlich umgesetzten) Richtungen für die Entwicklung komplexer Systemobjekte. Die Konzepte von P. und R. sind integrale Merkmale komplexer Entwicklungssysteme, und daher ist es unmöglich, die Richtung ihrer Änderungen anhand einzelner isolierter Indikatoren zu beurteilen. Dies ist besonders wichtig im Zusammenhang mit der Analyse der Besonderheiten des P. sozialer Systeme. Hier müssen nicht einige isolierte Merkmale berücksichtigt werden, sondern der gesamte Komplex von Indikatoren des wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Lebens der Gemeinschaft und ein so wesentliches Merkmal ihrer Beziehung wie der von ihnen bereitgestellte Grad der Lebensfähigkeit Perspektiven einer bestimmten sozialen Struktur. Das Konzept von P. in Bezug auf about-vu trägt in sich die Idee der Einheit des historischen Prozesses, der Kontinuität, Erhaltung und Steigerung der höchsten Errungenschaften der materiellen und spirituellen Kultur der Menschheit, all ihrer humanistischen Werte. Das Wesen des sozialen P., sein Ziel ist eine Person, ihre Befreiung, Erweiterung der Möglichkeiten für eine vielseitige und harmonische Entwicklung.

Fortschritt und Rückschritt(lat. progressus - Vorwärtsbewegung und regressus - Rückkehr) - die häufigsten, in ihren Eigenschaften gegensätzlichen, multidirektionalen und gleichzeitig untrennbaren, dialektisch miteinander verbundenen Entwicklungstrends. Fortschritt- die Art (Richtung) der Entwicklung komplexer Systeme, die im Gegensatz dazu durch einen Übergang von niedriger zu höher, von einfach zu komplex, von weniger perfekt zu perfekter gekennzeichnet ist Rückschritt als Bewegungen zurück, rückwärts (von höheren und vollkommeneren Formen zu niedrigeren und weniger vollkommenen).

Die Begriffe Fortschritt und Rückschritt wurden zunächst fast ausschließlich im Rahmen philosophischer Verständnisse der Problematik der Richtung gesellschaftlicher Entwicklung verwendet und trugen eine stark ausgeprägte Prägung menschlicher Orientierungen und Präferenzen (ein Maß für die Verwirklichung verschiedener historischer Epochen der Ideale von Gleichheit, sozialer Gerechtigkeit, Freiheit, Menschenwürde etc.) . Ab Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Begriffe Fortschritt und Rückschritt werden nach und nach mit objektiven wissenschaftlichen und theoretischen Inhalten gefüllt (den bedeutendsten Beitrag dazu leistete der von Marx und Engels geschaffene Begriff eines materialistischen Geschichtsverständnisses) und gleichzeitig universalisiert, bis in die Sphäre der lebenden und (in geringerem Maße) unbelebter Materie (unter dem Einfluss der Entwicklung eines Komplexes von Biowissenschaften, Kybernetik, Systemtheorie usw.). Dementsprechend gilt eine Erhöhung des Organisationsgrades der Materie als das wichtigste universelle objektive Kriterium des Fortschritts. Wenn im Laufe der Entwicklung die Anzahl der Elemente und Subsysteme zunimmt, die sie verbindenden Strukturen komplexer werden, die Anzahl der Verbindungen und Wechselwirkungen zunimmt und die Menge der Funktionen, d. h. und damit mehr Stabilität, Anpassungsfähigkeit, Lebensfähigkeit und die Möglichkeit zur Weiterentwicklung zu gewährleisten, dann stellt ein solcher Prozess einen Fortschritt dar. Wenn hingegen durch die Entwicklung die Menge der für das System nützlichen Funktionen abnimmt, die zuvor bestehenden Strukturen zerfallen, dann nimmt die Zahl der Subsysteme, Elemente und Verbindungen ab, die die Existenz, Stabilität und Vitalität dieses Systems gewährleisten ein solcher Vorgang wird Regression genannt.

Wir können von Fortschritt sprechen, wobei wir die Art (Richtung) der Veränderung entweder im System als Ganzes oder in einzelnen Elementen (Teilsystemen) im Auge behalten. Gleichzeitig bedeutet die fortschreitende Entwicklung des Systems als Ganzes nicht, dass allen seinen Subsystemen die gleiche Richtung der Veränderungen innewohnt; und umgekehrt führt eine Änderung der progressiven Richtung eines Subsystems nicht automatisch zum Fortschritt des Systems als Ganzes. Die fortschreitende Entwicklung (Komplikation) des Organismus als Ganzes schließt also den gegenläufigen Prozess der Vereinfachung, Degradation seiner einzelnen Funktionen oder Organe nicht aus.

Fortschritt und Rückschritt sind dialektische Gegensätze; Entwicklung kann nicht nur als Fortschritt oder nur als Rückschritt verstanden werden. In der Evolution lebender Organismen und der Entwicklung der Gesellschaft verbinden sich progressive und regressive Tendenzen und interagieren auf komplexe Weise. Außerdem beschränkt sich die Verflechtung dieser Tendenzen in der belebten Materie und in der Gesellschaft nicht auf die Verknüpfungen des Wechsels oder der Zyklizität (wenn Entwicklungsprozesse in Analogie zum Wachstum, Gedeihen und anschließenden Welken, Altern lebender Organismen gedacht werden). Als dialektische Gegensätze sind Fortschritt und Rückschritt untrennbar miteinander verbunden, ineinander eingeschlossen. „... Jeder Fortschritt in der organischen Entwicklung“, bemerkte Engels, „ist auch ein Rückschritt, denn er verstärkt die einseitige Entwicklung und schließt die Möglichkeit einer Entwicklung nach vielen anderen Richtungen aus.“

Die dialektische Korrelation von Fortschritt und Rückschritt manifestiert sich auch in der objektiven Multidirektionalität der Entwicklungsprozesse natürlicher und sozialer Phänomene; sie beinhalten nicht nur Fortschritt, sondern auch Regression, sowohl uniplanare als auch kreisförmige Veränderungen; Progressive Entwicklung ist nur eine der möglichen (und tatsächlich umgesetzten) Richtungen für die Entwicklung komplexer Systemobjekte. Die Konzepte von Fortschritt und Rückschritt sind integrale Merkmale komplexer sich entwickelnder Systeme, und daher ist es unmöglich, die Richtung zu beurteilen

Es gibt zwei Arten von Bewegungen in der Entwicklung der Menschheit - vorwärts und rückwärts. Im ersten Fall wird es sich progressiv entwickeln, im zweiten - regressiv. Manchmal laufen beide Prozesse gleichzeitig in der Gesellschaft ab, aber in unterschiedlichen Bereichen. Daher gibt es verschiedene Arten von Fortschritt und Rückschritt. Was ist Fortschritt und Rückschritt? Wir werden in diesem Artikel darüber sowie Beispiele für Fortschritte sprechen.

Was ist Fortschritt und Rückschritt?

Der Fortschrittsbegriff lässt sich wie folgt charakterisieren. Aus dem Lateinischen übersetzt bedeutet Fortschritt „vorwärts gehen“. Fortschritt ist eine solche Richtung in der sozialen Entwicklung, die durch die Bewegung von niedrigeren Formen zu höheren gekennzeichnet ist. Vom Unvollkommenen zum Perfekteren, zum Besseren, das heißt, vorwärts zu gehen.

Rückschritt ist das genaue Gegenteil von Fortschritt. Auch dieses Wort stammt aus dem Lateinischen und bedeutet „Rückwärtsbewegung“. Daher ist Regression eine Bewegung von höher nach niedriger, von perfekt zu weniger perfekt, Veränderungen zum Schlechteren.

Wie ist Fortschritt?

Es gibt verschiedene Arten von Fortschritt in der Gesellschaft. Dazu gehören die folgenden.

1. Sozial. Es beinhaltet eine solche soziale Entwicklung, die dem Weg der Gerechtigkeit folgt und Bedingungen für ein anständiges, gutes Leben und für die Entwicklung der Persönlichkeit jedes Menschen schafft. Sowie der Kampf gegen die Gründe, die diese Entwicklung behindern.
2. Materieller oder wirtschaftlicher Fortschritt. Dies ist eine Entwicklung, in deren Verlauf die materiellen Bedürfnisse der Menschen befriedigt werden. Um eine solche Zufriedenheit zu erreichen, ist es wiederum notwendig, Wissenschaft und Technologie zu entwickeln, um den Lebensstandard der Menschen zu erhöhen.
3. Wissenschaftlich. Sie zeichnet sich durch eine deutliche Vertiefung des Wissens über die Umwelt, den Menschen, die Gesellschaft aus. Sowie die Fortsetzung der Entwicklung des umgebenden Erd- und Weltraums.
4. Wissenschaftlich und technisch. Es bedeutet Fortschritt in der Entwicklung der Wissenschaft, die auf die Entwicklung der technischen Seite, die Verbesserung des Produktionssektors und die Automatisierung der darin ablaufenden Prozesse gerichtet ist.
5. Kultureller oder spiritueller Fortschritt. Gekennzeichnet durch die Entwicklung der moralischen Seite des Lebens, die Bildung von Altruismus, die eine bewusste Grundlage hat, die allmähliche Transformation der Persönlichkeit eines Menschen. Es wird angenommen, dass eine Person von einem Verbraucher materieller Güter schließlich zu einem Schöpfer wird, der sich mit Selbstentwicklung und Selbstverbesserung beschäftigt.

Fortschrittskriterien

Das Thema Fortschrittskriterien wurde zu verschiedenen Zeiten kontrovers diskutiert. Das hat bis heute nicht aufgehört. Hier sind einige der Kriterien, die zusammen genommen ein Beweis für eine fortschreitende gesellschaftliche Entwicklung sind.

1. Die Entwicklung des Produktionssektors, der gesamten Wirtschaft, die Erweiterung der Freiheit der Menschen in Bezug auf die Natur, den Lebensstandard, die Steigerung des Wohlstands der Menschen, die Lebensqualität im Allgemeinen.
2. Erreichen eines hohen Demokratisierungsgrads der Gesellschaft.
3. Das Niveau der persönlichen und öffentlichen Freiheit, das auf gesetzlicher Ebene verankert ist. Das Vorhandensein von Möglichkeiten zur Verwirklichung der Persönlichkeit, zu ihrer umfassenden Entfaltung, zur Nutzung der Freiheit in vernünftigen Grenzen.
4. Moralische Verbesserung aller Mitglieder der Gesellschaft.
5. Die Verbreitung von Bildung, die Entwicklung von Wissenschaft und Bildung. Erweiterung des Spektrums menschlicher Bedürfnisse nach Welterkenntnis - naturwissenschaftlich, philosophisch, ästhetisch.
6. Die Dauer des menschlichen Lebens.
7. Steigern Sie Güte und Glücksgefühle.

Zeichen des Rückfalls

Nachdem wir die Kriterien für den Fortschritt betrachtet haben, werden wir kurz auf die Anzeichen des Rückschritts in der Gesellschaft eingehen. Dazu gehören wie:

• Wirtschaftlicher Niedergang, Beginn der Krise.
• Deutlicher Rückgang des Lebensstandards.
• Anstieg der Sterblichkeit, Rückgang der Lebenserwartung.
• Der Beginn einer schwierigen demografischen Situation, ein Rückgang der Geburtenrate.
• Die Ausbreitung von Krankheiten über das normale Maß hinaus, Epidemien, die Anwesenheit einer großen Anzahl von Menschen mit chronischen Krankheiten.
• Sinkende moralische Indikatoren, das Bildungsniveau der Menschen, die Kultur im Allgemeinen.
• Die Anwendung von Gewalt sowie deklarative Methoden zur Lösung von Problemen.
• Unterdrückung von Manifestationen der Freiheit mit gewaltsamen Mitteln.
• Allgemeine Schwächung des Landes (Staates), Verschlechterung der inneren und internationalen Lage.

Progressive Ereignisse

Lassen Sie uns Beispiele für Fortschritte nennen, die in der Geschichte der Menschheit auf verschiedenen Gebieten beobachtet wurden, die von großer Bedeutung waren.

• In der Antike lernte der Mensch, wie man Feuer macht, Werkzeuge herstellt und das Land kultiviert.
• Das Sklavenhaltersystem wurde durch das Feudalsystem ersetzt, wodurch die Sklaverei abgeschafft wurde.
• Der Druck wurde erfunden, die ersten Universitäten in Europa eröffnet.
• Während der Zeit der großen geografischen Entdeckungen wurden neue Länder erschlossen.
• Die Vereinigten Staaten wurden ein souveräner Staat und verabschiedeten die Unabhängigkeitserklärung.
• Die französischen Aufklärer organisierten Aktivitäten, die darauf abzielten, neue soziale Ideale zu verkünden, deren wichtigste die Freiheit war.
• Während der Französischen Revolution wurde die Klassenteilung der Menschen aufgehoben, Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit proklamiert.

Errungenschaften von Wissenschaft und Technik im 20. Jahrhundert

Obwohl seit langem wissenschaftliche Entdeckungen gemacht werden, ist das zwanzigste Jahrhundert das wahre Jahrhundert des Fortschritts. Lassen Sie uns Beispiele für wissenschaftliche Entdeckungen nennen, die einen großen Beitrag zur fortschreitenden Entwicklung der Menschheit geleistet haben. Im 20. Jahrhundert wurden entdeckt und erfunden:

• Das allererste Flugzeug.
• Relativitätstheorie von Albert Einstein.
• Diode - elektronische Lampe.
• Förderer.
• Synthesekautschuk.
• Insulin.
• Fernsehen.
• Kino mit Ton.
• Penicillin.
• Neutron.
• Spaltung von Uran.
• Ballistische Rakete.
• Atombombe.
• Computer.
• Struktur der DNA.
• Integrierte Schaltkreise.
• Laser.
• Raumflüge.
• Internet.
• Gentechnik.
• Mikroprozessoren.
• Klonen.
• Stammzellen.

In den Entwicklungsprozessen manifestiert sich die Widersprüchlichkeit von Veränderungen auf komplexe und vielfältige Weise. Die beiden häufigsten, in ihren Ausprägungen gegensätzlichen, multidirektionalen und zugleich untrennbaren, dialektisch verwandten Entwicklungsrichtungen sind Fortschritt und Rückschritt.

Idee Fortschritt wurde während des Aufstiegs des Kapitalismus geboren. Sie fand ihren Ausdruck in den Werken von D. Vico, A. Turgot, J. Herder, J. Condorcet, Hegel und anderen Philosophen. Seit Ende des 18. Jahrhunderts sind alle politischen Programme der gesellschaftlichen Entwicklung in Europa fortschrittstheoretisch formuliert und verstanden worden. Gleichzeitig wurde Fortschritt verstanden als die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft entlang einer aufsteigenden Linie von niedrigeren, weniger vollkommenen Formen zu höheren, vollkommeneren. Die Idee des Fortschritts beinhaltete den Versuch, die Menschheitsgeschichte in großem Maßstab zu betrachten, die erzielten historischen Ergebnisse zu bewerten, die wichtigsten Trends in der Geschichte und die Aussichten für die zukünftige soziale Entwicklung zu verstehen. Heute hat die Bedeutung dieser wichtigen philosophischen Idee sogar noch zugenommen.

Idee Fortschritt Sie hatte lange Zeit Wertcharakter, verkörperte hohe Ziele, Ideale von Gleichheit, Gerechtigkeit, Freiheit, Menschenwürde. In der Idee des gesellschaftlichen Fortschritts sind solche wertvollen Momente auch heute noch stark, und sie werden wohl auch in Zukunft nicht an Bedeutung verlieren. Das naturwissenschaftliche und philosophische Weltbild lässt sich jedoch nicht auf einen Werteansatz beschränken. Es ist wichtig, die objektiven Merkmale des Fortschritts theoretisch zu erfassen. Eine ernsthafte Hilfe für die philosophische Analyse des Problems des Fortschritts ist die Arbeit an der Evolutionsbiologie, die weniger als die Geschichte der Gesellschaft ist, die mit menschlichen Wertvorstellungen „aufgeladen“ ist und uns Urteile zulässt Fortschritt (und Rückschritt) mit weniger Leidenschaft. Insgesamt beruht das philosophische Verständnis der Entwicklungsrichtungs- und Fortschrittsproblematik auf der Verallgemeinerung umfangreicher Erkenntnisse und Erfahrungen, dem Material biologischer und historischer Forschung, und findet seinen theoretischen Ausdruck im Begriffskomplex der materialistischen Dialektik.

Fortschritt in seiner allgemeinsten Form wird es noch heute als eine Art (oder Richtung) der Entwicklung komplexer Systeme definiert, die durch einen Übergang von niedrigeren, weniger perfekten Formen zu höheren und perfekteren Formen gekennzeichnet ist. Aber was gilt als reifer und perfekter, was sind die Kriterien für Fortschritt? Diese Frage ist sehr schwierig. Seine Studie überzeugt, dass Fortschritt mit einer Erhöhung des Organisationsgrades des Systems einhergeht. Und wieder stellt sich die Frage, wie hoch ist die Organisation des Systems? In der Sprache moderner Systemkonzepte impliziert eine Erhöhung des Organisationsgrades des Systems eine solche Differenzierung und Integration der Elemente und Verbindungen des Systems, die den Grad seiner Integrität, seiner Anpassungsfähigkeit an die Umgebung, seiner funktionalen Effizienz, seiner strukturellen, funktionelle, genetische „Plastizität“ und bietet ein hohes Potenzial für die weitere Entwicklung.

Mit anderen Worten, wenn die Anzahl der Elemente und Subsysteme im Entwicklungsprozess zunimmt, werden die sie verbindenden Strukturen komplexer, die Anzahl der Verbindungen und Interaktionen nimmt zu und die Menge der Funktionen, dh der von ihnen ausgeführten Aktionen und Verfahren diese Elemente und Subsysteme und damit mehr Stabilität, Sicherheit, Tauglichkeit, Lebensfähigkeit und die Möglichkeit der Weiterentwicklung zu gewährleisten, dann nennt man einen solchen Prozess Fortschritt. Wenn als Ergebnis des Entwicklungsprozesses die Menge der für das System nützlichen Funktionen abnimmt, die zuvor vorhandenen Strukturen zerfallen, die Anzahl der Teilsysteme, Elemente und Verbindungen, die die Existenz, Stabilität und Vitalität dieses Systems gewährleisten, abnimmt, dann wird eine solche Vorgang heißt Regression.

Die Dialektik konzentriert sich auf das Verständnis der Einheit Fortschritt und Rückschritt als dialektische Gegensätze. Zunächst einmal gilt es, den engen logischen Zusammenhang, die Wechselbeziehung dieser Begriffe zu berücksichtigen, die Tatsache, dass das eine das andere voraussetzt, dass sie nur durcheinander bestimmt sind. Der Inhalt des Begriffs „Fortschritt“ enthält bereits die Bedeutung des Begriffs „Rückschritt“ und umgekehrt. Norm des logisch-kulturellen Denkens sollte daher die Erkenntnis sein, dass Entwicklung nicht rein progressiv oder nur regressiv verstanden werden kann.

Das reale Bild von Entwicklungsprozessen in Natur und Gesellschaft überzeugt auch in der komplexen Dialektik von progressiven und regressiven Tendenzen. Dies wurde von Denkern wie K. Marx und C. Darwin gut verstanden. Die Arbeiten beider zeichneten sich durch die Analyse riesiger Mengen spezifischen Materials, hohe wissenschaftliche Objektivität, das Ausmaß von Verallgemeinerungen und gleichzeitig den Wunsch aus, Vereinfachungen zu vermeiden, um das untersuchte Thema in einer mehrdimensionalen, aber integralen Form darzustellen , Dynamik. Marx erklärte, dass neben Fortschritten in der Entwicklung „immer wieder Fälle von Rückschritten und Kreisbewegungen beobachtet werden“.

Es wurde festgestellt, dass progressive und regressive Tendenzen in der Evolution lebender Organismen kombiniert sind. Die fortschreitende Entwicklung der Tierwelt beinhaltet die Degeneration einzelner Arten. Die Komplikation des Organismus als Ganzes schließt den gegensätzlichen Prozess der Vereinfachung, Degradation gewisser seiner Organe und Funktionen nicht aus. Ebenso geht in der Entwicklung der Gesellschaft der Erwerb des „Neuen“, „Höheren“ mit Verlusten, Verlusten, Vereinfachungen des Vorhandenen einher. So war die Entwicklung des Kapitalismus in England im 16. bis 18. Jahrhundert von der Zerstörung der freien Bauernschaft, der Senkung des Lebensstandards der Menschen und sogar der Verschlechterung des rein physischen Zustands der Nation (einer Zunahme des Tod und Krankheit). Es gibt viele ähnliche Beispiele in der Geschichte, einschließlich der Moderne.

In der lebendigen Natur und Gesellschaft ist also jede Veränderung, die in gewisser Hinsicht als progressiv erscheint, auf die eine oder andere Weise mit regressiven Veränderungen verbunden. Ohne das eine gibt es kein anderes. Am bekanntesten und am häufigsten berücksichtigt ist ihre Wechselbeziehung als Wechsel. Es gibt ein Konzept, nach dem die Entwicklung eines jeden Objekts zwei aufeinanderfolgende Phasen umfasst: Aufstieg, dann Abstieg und Tod, Tod, dh der Zerfall des Systems und sein Übergang zu einer anderen Qualität. Etwaige Entwicklungsprozesse werden hier in Analogie zum Wachsen, Gedeihen und dann Absterben, Altern lebender Organismen gedacht. Eine Variante dieses Verständnisses ist die Anerkennung einer nicht linearen, sondern einer zyklischen Beziehung von aufsteigender und absteigender Entwicklung, das heißt Fortschritt und Rückschritt. Darüber hinaus enthalten die Zyklen von Aufstieg und Fall in der Regel einige Zwischenstufen, Phasen, aber dies ändert nichts am allgemeinen Rhythmus von Fortschritt und Rückschritt.

Die Entwicklung von Bevölkerungen, die Geschichte von Volksgruppen, Staaten, sozialen Institutionen entspricht in gewissem Maße einer solchen allgemeinen Vorstellung von Entwicklung. Aber die Zusammenhänge des Wechsels, mögen sie manchmal noch so deutlich dargestellt werden, drücken doch vordergründig die tiefe, innere Einheit von progressiven und regressiven Entwicklungstendenzen aus. Als dialektische Gegensätze sind sie untrennbar miteinander verbunden, ineinander eingeschlossen. Ihre dialektischen Beziehungen sind vielfältig.

Marx beschrieb die ungleichmäßige Entwicklung der „Produktivkraft der Arbeit“ in verschiedenen Industriezweigen und stellte in einigen Bereichen einen Fortschritt fest, in anderen einen Rückgang. Solche Ungleichmäßigkeiten sind auch heute noch weit verbreitet in der Entwicklung von Kontinenten, Regionen, Ländern, Völkern, Kulturen, Gesellschaftsschichten, Industrien etc. Entwicklung in viele andere Richtungen“, erklärte Engels. Und dieser Moment gilt nicht nur für die Natur, sondern auch für die Gesellschaft. Auch viele andere Erscheinungsformen der Dialektik von Fortschritt und Rückschritt sind heute bekannt.

Die dialektische Korrelation von progressiven und regressiven Tendenzen bestimmt die Richtung von Entwicklungsprozessen. Entwicklung wurde, wie gesagt, lange Zeit mit Fortschritt gleichgesetzt. Hegel hat sich also insbesondere mit dem Fall befasst. Aber die Weiterentwicklung von Philosophie, Wissenschaft und Praxis hat überzeugend gezeigt, dass die fortschreitende Entwicklung nur eine der bestehenden Richtungen für die Entwicklung eines bestimmten Systems als Ganzes ist. In den realen Entwicklungsprozessen natürlicher und sozialer Phänomene manifestiert sich eine objektive Multidirektionalität von Prozessen. Sie umfassen nicht nur Fortschritt, sondern auch Rückschritt sowie uniplanare und kreisförmige Änderungen. Vorstellungen über eine unidirektionale Entwicklung sind schlecht begründet: In keinem realen Prozess gibt es einen obligatorischen Fortschritt.

Das Konzept des universellen Fortschritts, eng verbunden mit der Idee einer universellen Zunahme der Organisation oder einer unendlichen Hierarchie in der Struktur der materiellen Welt, steht sowohl im Widerspruch zur Naturwissenschaft als auch zur historischen Entwicklung der Gesellschaft. Somit lässt der zweite Hauptsatz der Thermodynamik die Möglichkeit zu, den Organisationsgrad einzelner Materialsysteme zu erhöhen, schließt eine solche Möglichkeit jedoch für ihren gesamten Satz aus. Um die Existenz unendlich großer Systeme aufrechtzuerhalten, ist nach wissenschaftlichen Berechnungen eine unendlich große Energie interner Wechselwirkungen erforderlich. Aber kein reales System kann eine solche Energie besitzen. Hier wirkt das philosophische Prinzip der Relativität aller konkreten Materiezustände und der Endlichkeit aller konkreten materiellen Systeme.

Zudem ist die Idee des ewigen Fortschritts (eindeutig fortschreitende Ausrichtung aller Entwicklungsprozesse) aus allgemeinphilosophischer Sicht angreifbar. Es inspiriert die Idee eines mystischen (nicht mit den Positionen der Wissenschaft übereinstimmenden) Strebens der Welt nach oben, ihres Anfangs und Endes. In der Wissenschafts- und Philosophiegeschichte ist die Lehre vom absoluten Fortschritt seit jeher untrennbar mit dem idealistischen Weltverständnis verbunden. Die philosophische Analyse überzeugt uns davon, dass Entwicklung ein Merkmal bestimmter spezifischer Systeme ist, die in bestimmten Zeitintervallen existieren. Noch spezieller und „starker“ ist der Begriff „Fortschritt“. Sie charakterisiert nur einen der Entwicklungstrends. Die Welt im Allgemeinen, das Universum, ist kein einzelnes System, und daher ist es ungesetzlich, diese Konzepte auf sie anzuwenden.

In der realen Entwicklung sind also die Linien des Fortschritts und des Rückschritts auf komplexe Weise miteinander verflochten, sie stellen eine lebendige Einheit dar. Was als Fortschritt zu werten und was damit zu fördern ist, muss im Einzelfall herausgefunden und begründet werden.

Konzept Fortschritt als besondere Art der Entwicklung der lebendigen Natur und Menschheitsgeschichte hat sie einen integralen Charakter und ist in der Regel anwendbar auf die Veränderungstendenzen in komplexen integralen Systemen, allen Elementen und Subsystemen, deren Eigenschaften und Beziehungen miteinander verbunden sind und beeinflussen sich gegenseitig. Daher ist es hier praktisch unmöglich, die Veränderungstendenzen anhand einzelner isolierter Indikatoren zu beurteilen. Das Wachstum, die Komplikation einiger Funktionen und Strukturen wird oft von einer Vereinfachung oder sogar einem Zusammenbruch anderer begleitet.

Die dialektische Wechselbeziehung von Fortschritt und Rückschritt führt zu komplexen, oft unerwarteten und nicht eindeutig einschätzbaren Ergebnissen der Systementwicklung. „Höher“ in einer Reihe von Parametern kann „niedriger“ in anderen Parametern sein. Wohlstand ist oft mit Abbau behaftet, und Niedergang kann eine Periode der Anhäufung einiger "höherer" Möglichkeiten sein.

Der biologische Fortschritt ist heute mit einer Erhöhung des Organisationsgrades von Systemen verbunden, mit einer Erhöhung des Grades ihrer Integrität, biologischen Effizienz und Lebensfähigkeit. Es zeichnet sich durch die Bildung einer besser bearbeitbaren Struktur aus, die die zuverlässige Ausführung der lebenswichtigen Funktionen des Individuums und der Art gewährleistet (Erzielung einer größeren Wirkung im Stoffwechsel bei geringeren Kosten für Materie und Energie).

Eine solche Wandlungsfähigkeit (evolutionäre Plastizität) wird auch durch die genetische Heterogenität des Systems, die Breite seines Genpools und den darin enthaltenen Reichtum an versteckten Mutationen gewährleistet. Das heißt, wir sprechen über das größere oder geringere Potenzial des Systems, seine Erschöpfung oder im Gegenteil über die Intensität und den Reichtum der inneren Impulse, die dem System innewohnen, die Möglichkeiten für eine weitere fortschreitende Entwicklung. Wichtig ist auch, die Ausgewogenheit von intraspezifischen, interspezifischen und anderen Beziehungen bis hin zur gegenseitigen Konsistenz ganzer Biogeozänosen zu berücksichtigen.

Indikatoren für den Fortschritt biologischer Systeme können philosophisch verallgemeinert und als Schlüssel zum Verständnis der Merkmale des Fortschritts sozialer Systeme verwendet werden. Auch hier gilt es, nicht einzelne Besonderheiten, sondern den ganzen Komplex des wirtschaftlichen, sozialen, politischen und geistigen Lebens der Gesellschaft zu berücksichtigen. Darüber hinaus sind die Stärke, Lebensfähigkeit und Perspektiven der sozialen Organisation, die durch ihr harmonisches Gleichgewicht erreicht wird, wichtig. Demnach wird Fortschritt durch alles begünstigt, was die Lebensfähigkeit der Gesellschaft stärkt, optimale Bedingungen für das Funktionieren und die Entwicklung bietet und zur Erreichung ihrer Ziele beiträgt.

Konzept "Fortschritt" trägt die Idee der Einheit des historischen Prozesses, der Kontinuität, Bewahrung und Steigerung der höchsten Errungenschaften der materiellen und geistigen Kultur der Menschheit, all ihrer humanistischen Werte.
Diskussionen über Ziele, Mittel und Bedeutung des Fortschritts sind in unserer Zeit hochaktuell. Der Begriff des "sozialen Fortschritts" ist ideologischer Natur und enthält nicht nur einen objektiven Inhalt, sondern auch eine Wertbedeutung, menschliche Orientierungen. Im Gegensatz zu natürlichen Prozessen als solchen ist die historische Entwicklung der Gesellschaft ein integrales Ergebnis des Handelns und Bemühens von Menschen. Gleichzeitig hängt viel von den Idealen, Werten und Zielen ab, von denen sich die Menschen leiten lassen.

Je nachdem, welche Ziele, welches Zukunftsbild als erstrebenswert akzeptiert, welche Mittel als akzeptabel anerkannt werden, wählen Menschen die eine oder andere Strategie des Handelns. Das Verständnis und die Begründung dieser Strategie erfolgt in der Regel in Bezug auf "Fortschritt": fortschrittliche Technologie, Politik, Druck usw. Der moderne Mensch hat sich seit seiner Kindheit an solche Phrasen gewöhnt. Ihre erzieherische, pädagogische, weltanschauliche und überhaupt weltanschauliche Bedeutung für die moderne Kultur nimmt nicht ab. Im Gegenteil, dank der Massenmedien ist das Bewusstsein der modernen Menschen für solche Ideen besonders anfällig.

Welches „Fortschrittsbild“ im höchsten Sinne hat sich bis zum Ende des 20. Jahrhunderts in der Philosophie und anderen Kulturbereichen herausgebildet? Dazu gehörte zunächst die Idee der Befreiung der Menschen von allen Arten von Unterdrückung, Versklavung und Gewalt. Moderne Fortschrittskonzepte implizieren auch die Vereinigung des Menschen mit belebter und unbelebter Natur, hohe Errungenschaften in Wissenschaft und Technik, Befreiung auf dieser Grundlage von schädlichen körperlichen Behinderungen, Krankheiten, hoher Sterblichkeit usw. Seit der Antike wurden auch Gedanken darüber entwickelt Befreiung der Menschen von der Erdverkettung, über das Eindringen in den Weltraum und seine Entwicklung, über die Entstehung außerirdischer Zivilisationen.

In Beziehungen zwischen Menschen bleibt das grundlegende Ideal das Prinzip des höchsten Wertes einer Person für eine Person. Das bedeutet die Beseitigung aller Arten von Entfremdung, Feindseligkeit und Aggressivität aus dem menschlichen Leben. Der wichtigste Schritt auf diesem Weg ist die soziale Befreiung der Menschen, das heißt die Beseitigung von Ausbeutung und Klassengegensatz. Es ist auch vorgesehen, dass die gesamte Menschheit die echten Errungenschaften der Kultur, die Entwicklung der kreativen Fähigkeiten der Menschen, die Schaffung neuer, höherer kultureller Werte meistert. Das Wesen des sozialen Fortschritts, sein Ziel ist eine Person - seine Befreiung von verschiedenen Einschränkungen, Unfreiheit, Sklaverei, die Möglichkeit einer vielseitigen und harmonischen Entwicklung des Individuums.

Ideale Fortschritt Das Bewusstsein für seine langfristigen Perspektiven, höhere Ziele hebt die Lösung unmittelbarer, dringender, täglicher Aufgaben nicht auf. Die Ziele des Fortschritts werden von Menschen erkannt und verbessert. Das idealisierte "Fortschrittsbild" wird immer wieder verwendet, um den realen Zustand der Gesellschaft, ihre Verluste und Errungenschaften zu bewerten und kritisch zu analysieren. Insbesondere wird aus Sicht der Fortschrittsideale eine einseitige Orientierung am wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt scharf kritisiert, die die Gefahr von Rückschritt, Zerstörung und dem Untergang der Gesellschaft birgt.

Aus der Sicht der höchsten Ziele des Fortschritts erscheinen alle seine Einzelelemente als privat, einseitig, keiner eindeutigen Wertung im Sinne von "Fortschritt" und "Rückschritt" unterworfen, bedürfen der Korrelation mit dem Gesamtkomplex des Sozialen Leben, seine Perspektiven.

Schließlich ermöglicht das Fortschrittsbild in seinem hohen Verständnis, verschiedene Varianten des Pseudofortschritts – antihumanistisch, antihuman orientierte Gesellschaftsprogramme – kritisch zu betrachten.

Um die komplexen, widersprüchlichen Entwicklungsprozesse zu verstehen, hat die Menschheit keine wirksameren Methoden als das dialektische Denken entwickelt. Bei der Lösung jedes Problems erweist sich hier als notwendig „Dialektik als lebendiges, multilaterales (immer mehr Seiten umfassendes) Wissen mit einem Abgrund von Schattierungen jeglicher Herangehensweise, Annäherung an die Realität ...“.

Das grundlegende Merkmal unserer Zeit ist die Entwicklung des Selbstbewusstseins der Menschheit als Ganzes. Das Verständnis des Planeten Erde als gemeinsame Heimat aller Menschen, das Verständnis des gemeinsamen Schicksals, der Zukunft, der Perspektiven der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung werden entscheidend in den Ideen des sozialen Fortschritts.

Die Dialektik ist ein offenes, kreatives Denksystem, das dazu bestimmt ist, immer mehr neue Realitäten, Probleme und Situationen zu verstehen, denen sich die Menschheit und der Mensch in jeder neuen Phase ihres Lebens, ihres historischen Weges gegenübersehen. Deshalb reicht es nicht aus, Dialektik aus Büchern zu lernen. Jede dialektische Position erfordert ihre praktische Entwicklung, die Ausbildung von Fähigkeiten zur Problemlösung, die Verwendung dialektischer Konzepte und die Analyse der angespannten realen Dialektik unserer Zeit. Deshalb erfordert das Studium der Dialektik Aktivität, Übung.

Das Niveau, auf dem die marxistische Dialektik jetzt steht, ist das Ergebnis der bisherigen Entwicklung der Philosophie, aber nicht ihr Ende, nicht ihre Vollendung. Die Dialektik kann ihrem Wesen nach überhaupt nicht abgeschlossen werden. Es gibt viele ungelöste Probleme in der Theorie der Dialektik. Seine weitere Verbesserung ist eng verbunden mit dem Verständnis der tiefgreifenden Veränderungen und Transformationsprozesse, die in der modernen Welt, im sozialen und politischen Leben, in Wissenschaft, Technologie und Kultur in all ihrem Umfang und in ihrer ganzen realen Komplexität stattfinden. Noch weniger lässt sich die Kunst des dialektischen Denkens in stabile Formen formen. Es lebt und verbessert sich in realen kreativen, konkreten und komplexen Akten, wie die Welt selbst, ihr unaufhörliches Verständnis.

Die Dialektik fungiert als Weltanschauung und Methode, die dem schöpferischen Geist und der humanistischen Natur der modernen Wissenschaft und Kultur maximal entspricht. Es ist „in seinem Wesen kritisch und revolutionär“. Heute dient die materialistische Dialektik als Grundlage neuen Denkens. Und das ist seine Stärke und Zukunft. Man kann kein moderner und zukunftsorientierter Mensch sein, ohne die Dialektik zu beherrschen.